Notes

Несуразности России начинаются с ее геополитического положения. Ни то, ни се; ни Восток, ни Запад; недоразумение глобального масштаба, всемирно-исторический казус. Эта раздвоенность, наиболее явно оформившаяся в виде борьбы славянофилов и западников, видна во всем: в двух головах орла, отвернувшихся друг от друга, в двух столицах, в двуличии внешней и особенно внутренней политики. Характерно, что ни Восток, ни Запад никогда не тянулись за Россией, не считали ее образцом для подражания; Россия же, напротив, силится подражать то тому, то другому. Все разговоры о русской идее, о всемирно-исторической миссии России есть проявление комплекса неполноценности целого народа. Россию боятся, но не уважают; так люди относились бы к динозаврам. Эта страна-переросток разделит участь всех динозавров. Торжество западной культуры — это Америка, торжество восточной — Япония; между этими двумя пиками — огромная потенциальная яма, это и есть Россия.

* * *

Нет ничего интересней патологии. Норма скучна и неинформативна в силу того, что она — норма. Патология же во всем ее многообразии (и частный ее случай — агония) есть, в частности, основной объект литературы. Восстановление нормы — happy end — не только неминуемо вынуждает заканчивать сюжет, но и снижает его достоинства. Гораздо больший интерес представляют сюжеты, кончающиеся торжеством патологии. Русское общество — общество глубоко патологическое — внесло поэтому столь существенный вклад в мировую литературу. Впрочем, патология полностью теряет свои достоинства, когда ее начинают описывать, как норму; поэтому столь скучна и бездарна литература соцреализма.

* * *

Коллективный разум всегда слабее разума индивидов, составляющих коллектив. Поэтому, в частности, на уровне наций мы имеем дело с малыми детьми, а на уровне человечества — с абсолютным кретином.

* * *

Большевики победили потому, что на их стороне были законы истории. Законы истории всегда на стороне червей, жуков-могильщиков и гнилостных бактерий.

* * *

Удивительно, до чего людям нравится все омерзительное. На протяжении веков уродство, долженствующее вызывать одно лишь отвращение, считается смешным; уродов показывали на ярмарках, и зеваки рады были за это платить. Даже современные клоуны считают необходимым, для пущей комичности, как можно больше себя изуродовать.

* * *

Характерная деталь: в названиях истинно демократических государств никогда не фигурируют понятия «народная» или «демократическая», зато антинародные, тоталитарные страны часто вставляют в свои названия эти термины.

* * *

Рассуждение одного знакомого: «Как сделать всех людей счастливыми? Очень просто: надо расстрелять всех несчастных.»

* * *

Удивительна склонность людей придавать чрезвычайное значение пустым условностям, фетишам. К примеру, каждый правитель, придя к власти, считает первым своим долгом привести войска к присяге. Войска присягают, что не мешает им в скором времени совершить переворот и привести к власти нового правителя, который тоже первым делом заставит их присягать.

* * *

С помощью силовых структур можно навести порядок где угодно, но при этом должно выполняться небольшое условие: необходим порядок в самих силовых структурах.

* * *

О чиновничьей лжи написано немало, но и чиновничья правда бывает восхитительна. Вот пример. Тележурналист берет интервью у одного из высоких чинов МВД; тот без утайки приводит мрачные факты: резко возросло число убийств и грабежей. «Но есть ли положительные сдвиги?» «Да, — отвечает чиновник, — сократилось число таких особо тяжких преступлений, как изнасилования.» «Почему?» — спрашивает журналист, надеясь услышать рассказ о принятых МВД мерах по борьбе с преступностью. «Падение нравов!» — честно отвечает чиновник.

* * *

Выражение: я их не люблю из автомата Калашникова.

* * *

У нынешних российских гуманистов в моде ругать «чернуху». Pardon, messieurs и особенно mesdames, а как же Достоевский?

* * *

Любовь есть высшая (и потому наиболее отвратительная) форма несвободы: несвобода осознанная и желанная. То же можно сказать и о вере — впрочем, эти понятия взаимосвязаны: любовь без веры невозможна, да и вера вряд ли может существовать без любви. Последнее требует пояснений: конечно, христианин не любит дьявола, в которого верит, но его вера в дьявола несамостоятельна, это — лишь следствие его веры в бога, которого он любит. Творчество, напротив, есть высшая форма свободы, ибо творящий сам определяет законы для творимого, повинуясь лишь собственной воле. Таким образом, творчество по своей природе п_р_о_т_и_в_о_п_о_л_о_ж_н_о любви. Недаром плодотворное творчество часто следует за любовными неудачами. Встречающееся иногда талантливое воспевание счастливой любви также объяснимо — всегда найдется раб, готовый использовать свободу для прославления рабства.

* * *