Читаем Нищий 1-4 полностью

Храбрый преданный решительно настроен представлять ачарьев и предлагает им лишь самые лучшие подношения. Храбрый преданный - это наилучший духовный воин, потому что он сражается на тонком уровне сознания, вооружившись состраданием, истиной и любовью. Храбрый преданный отдает себе отчет за совершаемые поступки, будучи направляемым своим гуру, садху и шастрой. Таким образом, преданный уверенно и решительно следует по этому пути.

Очевидно, что мне скоро придется умереть, наблюдая со стороны за собой сегодняшним. Я понимаю, что мне не хватает этих трех самых важных качеств вайшнава. Я недостаточно смиренен, бескорыстен и храбр, а времени на перемены в характере у меня, увы, не осталось. Я уже много лет растил в себе неблагодарность и скорбь. И сейчас я отчетливо вижу причину моих неудач. Мне следует стать воистину бескорыстным, смиренным и храбрым. Я должен развить в себе способность не уменьшать значение задачи, потому что мое ложное эго также знает об этом и уже сделало все возможное, чтобы свести все мои усилия на нет.

Так как же я смогу помочь себе стать преданным, если я и есть страшнейший враг самого себя? У меня совсем немного времени, чтобы стать бескорыстным, смиренным и храбрым, но мое ложное эго смеется и осыпает меня обвинениями:

- Слишком поздно, ты проиграл. Просто оглянись назад и посмотри, как часто ты пытался, но у тебя ничего не получалось.

Если бы мне только удалось обрести храбрость, я бы доказал своему ложному эго, что оно заблуждается. Дорогие Шри Шри Радха Дамодара, Вы - моя единственная надежда, я умоляю Вас даровать столь нужные мне бескорыстие, храбрость и смирение, пока не стало слишком поздно!

МЕДИТАЦИЯ 8 БОЛЕЗНЬ КАК ОСОБЫЙ ДАР БОГА

Болезнь может оказаться одним из самых ценных даров Бога. Когда наши тела готовы развалится на части, мы обретаем необычайную возможность приобщится к высшему сознанию. Когда мы здоровы, мы буквально все происходящее с нами принимаем как должное. Лично я, пребывая в прекрасном расположении тела и духа, более всего остального сосредоточен на еде, сне, совокуплении и защите. Но стоит мне заболеть, как желание насладиться пищей куда-то улетучивается. В лучшем случае, я могу попытаться вспомнить, каким восхитительным был аромат того или иного блюда, но все равно мне очень трудно заставить себя проглотить хоть кусочек, потому что я понимаю, что прием пищи лишь усугубит мое болезненное состояние.

Иногда, когда болезнь ставит меня на колени, я мечтаю о сне и начинаю понимать, как важно иметь привычку крепко спать в ночные часы. К сожалению, когда я заболеваю, меня начинает одолевать бессонница и возможности отдохнуть у меня практически не остается.

Что касается совокупления и защиты, в благополучном состоянии я иногда брежу приключениями на поле брани или на поприще сексуальных развлечений. С другой стороны, мысли об этом не докучают мне в болезненном состоянии, потому что мне не хватает энергии на подобные вещи. Таким образом, болезнь и все сопряженные с нею страдания на самом деле способны возвысить наше сознание, высвободив его из темницы телесных представлений о жизни и давая возможность сосредоточиться на Божественном.

Болезнь может оказаться одним из самых ценных даров Бога. Когда наши тела готовы развалится на части, мы обретаем необычайную возможность приобщится к высшему сознанию. Обычно я исполнен ощущением гордыни и неустанно стремлюсь к наслаждению. Но стоит мне заболеть, как я естественным образом становлюсь крайне смиренным и теряю всякий интерес к почестям.

Пребывать в материальном теле значит стремиться к чувственным наслаждениям и другим проявлениям ложного эго. Болезнь способна возвысить нас и высвободить из оков телесных представлений о жизни, обрекая на страшные телесные страдания. Таким образом, болезнь может оказаться одним из самых ценных благословений Бога.

Мне бывает очень трудно рационально распоряжаться временем, и поэтому иногда приходится разрываться между несколькими проектами, на запуск которых требуется затратить огромные усилия. Я поступаю так, потому что обманываю себя, думая, будто в будущем мне предстоит сделать очень многое. Таким образом, я часто забываю о вещах действительно важных, откладывая их на потом, а иногда сосредотачиваю все свои усилия на второстепенном, даже не вспоминая о проблемах особой важности.

Но как только я заболеваю, все становится на свои места. На самом деле, в таком состоянии мне совсем не трудно расставить приоритеты, потому что в такие мгновения я ясно понимаю, что действительно важно, а что непринципиально и может быть отложено в долгий ящик.

Когда я болен, я крайне обостренно воспринимаю все сенсационные известия. Каждое мгновение, каждая секунда четко отпечатывается в моем сознании. Каждое мгновение переживания боли в моем восприятии длится вечно. Но стоит мне почувствовать, что боль и дискомфорт отступили, как меня пронизывает чувство бесконечной благодарности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия