Нимай Дас

- Итак, какие у тебя сомнения? - спросил Гурудев так, словно каша беседа проходила в привычной храмовой обстановке.

- Все это вы, конечно, слышали уже не раз, - сказал я, - но со мной это произошло впервые. Вчера я внезапно понял, что я все знаю лишь теоретически. Все мои знания - книжные; они не стали частью меня, все, что я знаю, это не то, что я сам осознал. Если я что-то и знаю, то это знание очень мало, хотя, скорее всего, я вообще ничего не знаю.

- Быть может, это и неплохо, что ты все это понял, -проговорил Гурудев.

Он, как всегда, говорил не так, словно зна.ет все на свете. Он предпочитал разбирать какой-либо вопрос и находить на него ответ вместе с собеседником. Однако при этом он вскоре заговаривал о том, как этот вопрос объясняется в ведических писаниях или что об этом говорил Прабхупада.

- Я не думаю, что это так уж хорошо, - ответил я. -Ведь я теряю веру в слова шастр. Мне кажется, у меня никогда не было твердой веры в то, что считается азами сознания Кришны. Вот, например, Кришна утверждает в «Бхагавад-гите», что душа вечна. Но мне-то как это узнать? Затем Он делает такое сравнение: как душа, воплотившаяся в теле, меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, точно так же после смерти она переходит о другое тело. Но разве само по себе это сравнение что-то доказывает? Еще и Кришна, и Арджуна говорят в «Бхагавад-гите», что Кришна - источник всего, но как мне узнать это? Вы понимаете, о чем я говорю?

- Ты считаешь, что Вьясадева и Кришна обманывают нас? - спросил Гурудев.

- Нет, - ответил я, - я так не считаю.

Для меня всегда имело большое значение то, что великие души, такие, как вайшнавские ачарьи религиозные учители, жившие в другие времена и других странах, как, например, Господь Будда и Господь Иисус Христос, действительно существовали и достигли высшей ступени совершенства. Я никогда не допускал даже мысли, что они были обманщиками или мошенниками, и когда я слышу, как некоторые люди высмеивают их или судят о них с материалистической точки зрения, это меня очень возмущает.

- Возможно, в этом нет никакой логики, - продолжал я, - но я верю в великих учителей и слова священных писаний, и в то же время я никак не могу избавиться от сомнений.

- Почему? - спросил Гурудев.

- Я не знаю. Быть может, на меня повлияли все те научные доказательства и критические речи, которые я слышал раньше.

- Иными словами, ты - обусловленная душа. Все мы обусловленные души. И пока мы будем оставаться ими, мы всегда будем испытывать сомнения, большие или маленькие. У меня они тоже есть. Мы должны понять, что человеку свойственно сомневаться. Также необходимо понять, что сомнения не исчезнут сами собой, словно по мановению волшебной палочки. Вот, например, медведи: мы же не можем сделать так, чтобы они исчезли по нашему желанию. Но мы не должны бросать от страха все дела.

Я чувствовал, что Гурудев действительно сможет помочь мне избавиться от сомнений. И мне кажется, мы оба понимали, что это очень важно для нас обоих. Если откровенные беседы помогли бы нам справиться с трудностями, тогда мы всё смогли бы преодолеть, не исключая и тех бедствий и лишений, которые могли настичь нас в горах.

• Гурудев, - спросил я, - почему я не моху избавиться от сомнений раз и навсегда.? Почему мы должны вновь и вновь искать ответы на. свои вопросы?

- Потому что мы глупы и слабовольны. Поэтому майя. легко подчиняет нас себе. Именно поэтому мы не должны прекращать слушать. Если у нас достаточно разума, мы никогда не перестанем слушать гуру и садху и читать шастры.

- Понятно, Гурудев. Но я хочу, чтобы вы ответили на мой вопрос. Если мое знание о душе, следующей жизни и Боге книжное, если я не принял его сердцем или разумом, значит ли это, что я агностик?

- Нет, - сказал Гурудев, - Прабхупада приравнивал агностиков к атеистам. Атеисты отвергают священные писания, они считают их обычными книгами и думают, что святые и мудрецы - обычные люди, пребывающие в заблуждении. Ты тоже так считаешь?

- Нет, Гурудев. Я не отрицаю существования возвышенных личностей.

- А почему ты так уверен в этом? Почему? ты веришь, что они действительно святые?

Я не знал, что сказать на это, и Гурудев продолжил говорить:

- Ты считаешь их действительно святыми и возвышенными потому, что, хотя у тебя нет пока духовного опыта и знания, благодаря им ты понял, что такое сознание Бога. К примеру, для меня истина в последней инстанции - это слова Шрилы Прабхупады. Его слова - это учение парам-пары. Благодаря именно его проповеди это учение дошло до меня и нашло отклик в моем сердце. Он - мой идеал. Никакие нападки на него, никакая критика того сознания Бога, которое он проповедовал и воплощал в своей личности, не смогли поколебать моей веры до сих пор и не поколеблют впредь. Я не придаю им никакого значения. Прабхупада - чистый преданный Кришны, и именно он пробудил во мне желание тоже стать преданным.

- А если кто-то хочет объективного знания? Хорошо, Прабхупада предан Кришне, а вы преданы Прабхупаде. Но существуют ли истины, в которых каждый может убедиться сам?