Нимай Дас

Когда я «стал» гуру, в моей жизни произошло много перемен. Главным же было то, что мое новое положение заставляло меня отныне совсем по-другому вести себя с женщинами. Прежде я очень строго следовал всем правилам и предписаниям, которым должен следовать санньяси. Я даже не смотрел женщинам в лицо, если обстоятельства не вынуждали меня к этому. Но когда я начал выполнять обязанности гуру, под моим покровительством оказалось множество женщин, которым я должен был лично давать наставления. Я спросил одного из наших духовных учителей, как мне быть в такой ситуации, и он сказал, что у меня не будет никаких трудностей, если я буду смотреть на женщин как на дочерей. Я последовал его совету и стал вести себя с женщинами, как духовный отец, лишенный материальных желаний. Когда какая-нибудь молодая и привлекательная женщина подходила ко мне и говорила, что хочет получить у меня посвящение или что президент храма сказал ей, что она должна стать моей ученицей, я просил ее прийти ко мне на собеседование. Иногда я более двух часов разговаривал с кем-нибудь из женщин наедине, тогда как мой помощ1-шк-брахлшчари сидел в это время за дверью. Мои духовные дочери относились ко мне с благоговением и, не стесняясь, обращались ко мне со всякими вопросами, так как, по ведическим представлениям, духовный учитель чист и непорочен, как ангел. На меня смотрели как на второго Шукадеву Госвами, который мог ходить по улицам обнаженным. Однажды женщины, купавшиеся в реке, увидели, что он идет по берегу, но и не подумали прикрыть свои тела, так как знали, что их вид не пробудит в нем никаких нечистых желаний, - он думал об одном только Кришне. Но я не настолько чист, как Шу-кадева Госвами. Да к тому же некоторые мои духовные дочери не освободились еще из-под влияния низших гун. Лишь по милости Кришны я избежал падения, выполняя обязанности гуру на протяжении стольких лет. Что уж там скрывать: мне пришлось вести тяжелую борьбу, чтобы удержаться от падения. А то, что человеку, который по определению должен обладать возвышенным сознанием, приходится прикладывать столько усилий, чтобы не поддаться женским чарам, говорит не в его пользу.

Помимо этого, я не соответствую занимаемому положению и по многим другим причинам. Я лишен сострадания и потому не могу без страха встречаться с непреданными, которые для меня словно дикие животные в зоопарке. Но и общение с Кришной не имеет для меня большой притягательной силы. Мое сознание отравлено завистью. Быть может, именно поэтому Кришна устроил так, что я очутился здесь. Этим Он словно сказал: «Ты хотел одиночества? Получай!».

Уже одно то, что я ожидаю от своих слуг и учеников, что они будут служить мне не за страх, а за совесть, говорит о моем несовершенстве. Как-то я пожаловался одному из своих духовных братьев, что мой слуга подал мне обед на несколько минут позже. «Да, - сказал на это мой духовный брат, - в наши дни трудно найти хороших слуг». Он подтрунил надо мной из-за того, что я говорил, как какой-нибудь патриций или рабовладелец, и мне тогда это очень не понравилось. Но он был прав. Я действительно считаю, что мне должны служить. Я считаю, что мне действительно необходимы слуги, которые помогали бы мне служить Богу. Мне нужно, чтобы кто-то готовил для меня, мыл посуду, чистил уборную, стирал мою одежду, пришивал пуговицы, открывал для меня дверь, делал за меня телефонные звонки. Я сплю на мягкой постели, принимаю пожертвования и помощь от других людей. Я не вожу машины - меня в них возят. Мой слуга мало кого пускает ко мне. Слова «он не может сейчас с вами встретиться» - его дежурная: фраза.

И что же из всего этого следует? Слишком много есть такого, что заслоняет истинное «я». Я не могу д а ж е задать себе очень важный вопрос «Кто я?» - у меня есть на него уже готовый ответ: «Я - гуру. Меня зовут Гурудев». Но, как пишет в одной из своих книг Бхактисиддханта Сарасвати, если кто-то считает себя гуру, то на самом деле он - гору, что значит «корова».

Мне столько раз уже оказывали почтение в этой жизни и как санньяси, и как гуру! Почему же я не отказываюсь от всего этого? Потому что таков мой долг. Я не хочу совершать той же ошибки, что и один санньяси, ученик Прабхупады, который выбросил свою банду, сказав: «Я не хочу, чтобы люди мне кланялись». Мы объяснили ему, что люди кланяются не ему лично, ибо он представляет в своем лице парампару. Однако, если саннъяси не избавился еще от ложного эго и материальных желаний, если он обманывает людей, являясь санньяси лить по названию, тогда ему действительно лучше выбросить данду.

Служи Кришне, как должен служить санньяси. Когда какой-нибудь грихастха подает тебе божественно вкусный сладкий рис и усаживает тебя на мягкую кушетку, будь смиренен и не отказывай ему. Но с таким же смирением принимай и аскезы с трудностями. И принимай их с такой же радостью, с какой ты принимаешь вкусное угощение. Господь Чайтанья, странствуя по Южной Индии с одним лишь слугой, был полон блаженства. Он шел и пел: