НИЧТО, ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ ВСЕМ

Ваш пример с хлопком в ладоши в прекрасно это иллюстрирует, потому что так оно и есть. Просто хлопок, момент изумления, ах! именно ах! Это так просто, так обыденно, но так прекрасно.

Как говорит моя жена, это внезапное ах!, которое становится мягким, нежным, постоянным а-ах.

* * *

Каков механизм обособления?

Нет никакого механизма, это просто то, что якобы происходит. Происходит отдлеление и очарование этим: “Я - обособлен и я могу делать то и другое.” Это - чарующая греза.

Это просто очарование, и вы попадаете под его обаяние?

Да, но это не имеет значения, потому что оно совершенно. В нем нет ничего дурного; бытие играет в абсолютно безупречную игру очарования перед обособленной сущностью и само все это делает. Мир, который мы видим, является абсолютным выражением того, что кажется индивидуальным творчеством или деятельностью. Это бытие возникает как очарованное идеей своей обособленности и деятельности.

Тони, какая разница между проблеском или проблесками и пробуждением?

Никакой разницы. То, что мы называем проблеском, который для нас длится полсекунды, на самом деле есть вечность, так же как и пробуждение. Это единство для никого.

Потому что у меня были проблески, но я не чувствую, что произошло пробуждение.

Оно произошло.

Не говорите об этом моей жене.

Не скажу вашей жене. (смех) Никогда не слышал более невинного заявления, чем от одного американца, который сказал: “Нет страшнее кошмара, чем если моя жена просветлеет раньше меня.” (смех) Это не значит, что обязательно произойдет что-нибудь еще.

Жизнь идет. А освобождения все нет.

Оно есть; нет ничего кроме него, но вы думаете иначе.

Окей.

Хотите, выдам вам удостоверение? (смех)

Сколько это будет стоить?

Пробуждение третьей степени. (смех)

Своего рода табель успеваемости?

Стоит недешево. (смех)

* * *

Тони, есть ли для вас центр восприятия?

Восприятие возникает в бытии без центра или воспринимающего.

Не понял.

Нет воспринимающего, чтобы воспринимать что-то другое ... есть только то, что есть, бытие, сущее. Восприятие возникает в сущем, но не может быть воспринято или познано.

Окей.

Это - сущее. Есть только сущее. С практической точки зрения, этот психо-соматический организм воспринимает открытую дверь и проходит в нее. Он не проходит сквозь стену, разве что только по четвергам! ( смех)

Иными словами, все идет как и прежде, но есть только бытие.

Значит, даже если есть зрение, нет восприятия?

Это ничье восприятие ... просто восприятие происходящего, но оно происходит внутри бытия. Остается видимость функций, но нет центра, из которого бы они осуществлялись.

Конечно, но жизнь все-таки испытывается, по-видимому посредством чувств?

Это происходит, но для ни-кого и внутри бытия. Вне времени.

Тогда это скорее осознавание, чем фокусирование?

Нет ни осознавания, ни фокусирования, есть только бытие.

Хорошо, значит нет обособления от видимости объектов?

Никакого. Это - все и вся.

Значит, оно “едино с”?

Нет, совершенно не едино ни с чем; это - ничто, являющееся всем. Это тайна, потому тайной является наше постоянное стремление так или иначе познать его или воспринять.

Как я уже раньше говорил, идея буддизма об окончательном просветлении есть познание познаваемого. Но для этого должен быть познаваемое и познающий, и это все еще история о двоих, как и осознавание или наблюдение.

Есть только бытие ... непознаваемое ... тайна и восторг неведомого ... неопределимое, несказанное сущее. Это не какое-то потрясающее место где-то там, куда можно попасть; это то, что сейчас находится в этой комнате, и ничего более. Совершенно, абсолютно, естественно обыденное это.

И даже если ко всему этому равнодушен, могут ли дальнейшие аспекты этой тайны в какой-то момент быть обнаружены?

Почему мы всегда хотим большего! Это безумие и неутолимая жадность, желающие получить больше, чем все. Удивительно. Я не могу себе представить существование большего, чем ничто и все. (смех)

Но ведь вы употребили слово “тайна”.