Невидимая битва

До событий Второй мировой войны такой контроль принимал только формы религиозных откровений, умножая число новых пророков и сект. До того, как идеи технического прорыва в космос и контакта с инопланетянами завоевали умы человечества, потусторонняя реальность пыталась достучаться в каждый дом через спиритические сеансы. Главными героями духовной жизни общества были не контактеры, посланники инопланетян, а медиумы, посредники бесплотных духов. Но точно так же, как и контактеры, медиумы были только более-менее ценными инструментами, средством воздействия на общество для невидимых существ. Медиумам не приходилось рассчитывать на какое-либо сочувствие, сострадание со стороны своих хозяев.

Например, всемирно известный медиум Ривинд Артур Форд верой и правдой служил своему бесплотному покровителю, называвшему себя Флетчером. Самые именитые и влиятельные люди Америки стремились приобщиться к этой связи, воспользоваться невероятной осведомленностью Флетчера во многих подробностях земной и неземной жизни. Флетчер, вещая через своего скромного слугу, поражал и зачаровывал самую искушенную публику. В 1928 году он объявил, что умерший за два года до этого кумир общества Гарри Гудини хочет передать сообщение своей вдове. Сообщение это было передано кодом, использовавшимся супругами Гудини в их частной переписке и не известным больше никому. Миссис Гудини подтвердила, что сообщение действительно пришло от ее мужа. (Флетчер мог позаимствовать код из подсознания самой вдовы.) Осенью 1967 года Форд перед камерами канадского телевидения передал епископу Пайку сообщение от его пропавшего сына. Епископ Пайк признал, что сообщение выглядит подлинным и исходит от кого-то, кто лично знал его сына. Этот телевизионный сеанс вызвал очередную волну спиритического бума в Америке. Все кинулись к чайным блюдцам для экспериментов с собственной душой.

Ривинд Форд не старался разбогатеть на своем искусстве. Обеспечивая Флетчеру славу и возможность активно участвовать в жизни общества, он отдавал ему все свое время и силы, всего себя. Медиумы очень рискуют здоровьем, позволяя чуждым энергиям вторгаться в свое тело. Неизбежно столкнувшись с такими проблемами, Форд решил однажды спросить у Флетчера доброго совета для самого себя. Форд попросил свою знакомую, известную писательницу и журналистку Руфь Монтгомери, задать через него несколько вопросов Флетчеру. Медиум впал в транс, Флетчер занял его тело, но в беседе проявил совершенное равнодушие к судьбе своего верного слуги. На вопрос, должен ли Форд лечь в больницу для обследования, он раздраженно бросил: «Ему видней. Если он устал, я могу больше не работать через него».

По-своему он был прав: найдутся сотни и тысячи тех, кто ради чуда или собственной славы положат себя к ногам такого покровителя. И в откровениях, которые будут передаваться через них, правда будет чередоваться с ложью.

В XIX веке сестры Фокс взбудоражили Америку своими перестукиваниями с потусторонними существами. На их спиритических сеансах легкие постукивания в стол и в стены давали посетителям точные ответы на все их вопросы. В 1855 году сестры-медиумы сделали признание, что они обманывали публику, «щелкая пальцами ног». Годы спустя они признались, что их саморазоблачение было фальшивым и что им заплатили за это очень крупную сумму.

Вдова Гарри Гудини сделала несколько заявлений под присягой о том, что ошеломившие ее сообщения, полученные через Форда от умершего мужа, были подлинными. Позднее, в тридцатых годах, она, как и сестры Фокс, объявила все это фальшивкой, а еще позднее, незадолго до смерти, снова признала их истиной.

Такая игра происходит за кулисами театра спиритизма. Психологическая игра. Люди в ней пешки, их репутация, их жизнь — разменная монета. Точно так же, как в контактах с «инопланетянами».

Российская газета «Аномалия» провела статистическое исследование информации, полученной контактерами. Материалы, накопленные за многие годы, были разделены на три категории:

1) духовные — информация этического содержания, направленная либо лично контактеру, либо человечеству в целом;

2) прикладные — о конкретных технических устройствах, краткосрочные предсказания и другие проверяемые сведения;

3) личные — указания контактеру относительно его поведения в той или иной жизненной ситуации.

Первая группа материалов не анализировалась из-за некомпетентности науки в данных вопросах. Сформулировано это было так: «очевидна относительность и субъективность ценности высказываний этического содержания, из чего следует принципиальная невозможность статистического подхода к ее анализу».[349]

Можно сказать, что этические указания не имеют своей ценности в откровениях, даваемых контактерам. Они звучат почти всегда в качестве прелюдии, духовного прикрытия, упаковки, под которой преподносится все остальное.