Читаем Networked David Lynch полностью

В мифологических исследованиях установлено, что мифическое пространство неоднородно, поскольку места в мифических повествованиях различаются тем, что имеют не только относительное, но и абсолютное положение (выше, ниже и т. д.). В нарративном кино отказ от пространственных отношений друг к другу представляется более существенным. Скорее всего, ситуация постоянно перемещается между потенциальными мирами, от пространства физического действия до пространства призрака, слияния прошлого, настоящего и будущего ("Внутренняя империя").

Мифологически сакральное пространство отличается от профанного в том смысле, который развивает Мирча Элиаде в своей книге "Священное и профанное" (1961). Сакральное встраивается в светское пространство - например, в виде священного здания (клуб "Силенсио" в фильме "Малхолланд Драйв"). Не все места сакрального пространства могут быть встроены в профанное, они образуют сингулярности (так, Олимп - это и профанная гора, и священное место богов). Во многих произведениях Линча эти сакральные места скрыты от профанного мира и материализуются только при определенных условиях, как, например, Красная комната в "Твин Пиксе". В большинстве случаев эти священные места связаны с порталом в "другой мир", как, например, клуб "Силенсио" или номер в отеле в конце "Внутренней империи".

Мифическое пространство доступно только избранным и только при определенных условиях: В ритуале, во время поисков (например, поиски двух женщин в "Малхолланд Драйв"), на стадиях перехода (например, во время смерти - символически в "Клубе "Молчание", когда героиня Наоми Уоттс начинает дрожать и терять контроль). Экстраординарные происшествия соответствуют сакральному измерению конкретного пространства.

Мифическое пространство на экране - это, в конечном счете, виртуальное "не-пространство" (Оже), радикально стилизованное пространство перехода или прохода и, таким образом, специфическая форма кинематографического воображаемого пространства, которое ускользает от повседневных (профанных) законов. Конструирование этого "не-пространства" выигрывает от того, что киноизображение кажется одновременно плоским и пространственным, оставаясь при этом иллюзорной проекцией света на экране.

В понимании Марка Оже, который проводит различие между антропологическими пространствами и временными "не-пространствами" (non-lieux), последние включают в себя те пространства, которые "не имеют идентичности и не могут быть описаны как реляционные или его- торические" (Augé 1994: 92). Однако Оже также признает, что переход от антропологических к "не-местам" подвижен и что одно может превратиться в другое.

Пространство и непространство - это убегающие полюса; место никогда не исчезает полностью, а непространство никогда не возникает - это палимпсесты, на которых постоянно заново отражается запутанная игра идентичности и отношений. (Augé 1994: 94)

 

Мифическое пространство, основанное на описанных выше кинопримерах, может быть транзитным пространством (или "пространством прохода"), пространством, через которое проходят и которое снова покидают (например, заброшенное ранчо в "Малхолланд Драйв"), которое ускользает от четких топографических связей, но в некоторых случаях оно культурно, антропо-логически и исторически закодировано (например, голливудские холмы в "Затерянном шоссе" или Голливудский бульвар в конце "Внутренней империи"). Они заряжены воспоминаниями, как, например, использование бульвара Сансет в фильме "Твин Пикс: Возвращение" или взгляд в зеркало, в котором отражается Лора Елены Харринг, а также плакат с изображением Гильды в "Малхолланд Драйв". Здесь прослеживается связь с концепцией Фишера о призраках, в то же время вызывающей воспоминания о прошлом, но отрицающей ностальгию ретромании.

Мифические пространства можно описать как гибриды в смысле Оже, которые находятся в постоянной трансформации или принимают лишь временную форму. Мифические пространства, однако, никогда не бывают произвольными, но всегда символически заряжены и имеют определенную функцию как воображаемые пространства, даже если она раскрывается только впоследствии или никогда не может быть прояснена с уверенностью (как в "Малхолланд Драйв").

 

Лос-Анджелес Дэвида Линча как мифическое городское пространство

Перейти на страницу:

Похожие книги

О медленности
О медленности

Рассуждения о неуклонно растущем темпе современной жизни давно стали общим местом в художественной и гуманитарной мысли. В ответ на это всеобщее ускорение возникла концепция «медленности», то есть искусственного замедления жизни – в том числе средствами визуального искусства. В своей книге Лутц Кёпник осмысляет это явление и анализирует художественные практики, которые имеют дело «с расширенной структурой времени и со стратегиями сомнения, отсрочки и промедления, позволяющими замедлить темп и ощутить неоднородное, многоликое течение настоящего». Среди них – кино Питера Уира и Вернера Херцога, фотографии Вилли Доэрти и Хироюки Масуямы, медиаобъекты Олафура Элиассона и Джанет Кардифф. Автор уверен, что за этими опытами стоит вовсе не ностальгия по идиллическому прошлому, а стремление проникнуть в суть настоящего и задуматься о природе времени. Лутц Кёпник – профессор Университета Вандербильта, специалист по визуальному искусству и интеллектуальной истории.

Лутц Кёпник

Кино / Прочее / Культура и искусство