Читаем Нет пути или Х вам, духовно продвинутые ! полностью

Тебе нравится мысль,

Что ты на пути.

Тебе нравится мысль,

Что ты идешь куда-то.

Ты думаешь,

Что,если ты куда-то идешь,

То непременно куда-то придешь.

Ты соблазнился

Перспективой прогресса.

Это мера твоей неудовлетворенности.

РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...

Ты не можешь попасть сюда

Оттуда.

94.

РАМ ЦЗЫ СЛЫШИТ...

Тебя начинает тошнить от этого.

Ты хочешь знать

Кто это затеял ?

Кто отвечает за этот беспорядок ?

Ты требуешь ответов,

И немедленно.

И заодно,

Ты хочешь узнать,

Кто этот "ты",

С которым разговаривает Рам Цзы ?

Все это так запутанно...

Ты начинаешь подозревать,

Что Рам Цзы

Не вполне с тобой

Откровенен.

95.

РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...

Если бы ты посмотрел в зеркало

И не увидел своего отражения,

Ты,естественно,решил бы,

Что что-то не так

С зеркалом.

Так что

Ты подозреваешь,

Что что-то не так

С Рам Цзы.

96.

Ты хочешь убраться отсюда,

Ты хочешь удрать,

Ты хочешь освободиться.

Ты медитируешь,

Чтобы подретушировать жизнь.

Ты распеваешь заклинания,

Чтобы держать мир в узде.

Ты молишься,

Чтобы исполнились твои желания.

Ты принимаешь наркотики,

Чтобы добраться СКОРЕЕ ТУДА.

РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...

Твои возвышенные поиски Бога

Всего лишь искусная уловка.

97.

Тебе принадлежит любовь Рам Цзы,

Хотя ты не сделал ничего,

Чтобы ее заслужить.

Теперь ты хочешь

Одобрения Рам Цзы.

ТЕБЕ НЕ ПОВЕЗЛО.

***

*** Кое-что о Рам Цзы ***

Автор этих веселых строк - Уэйн Ликермэн** (он же Рам Цзы) однажды проснулся после девятнадцати лет,проведенных в пьянстве и употреблении наркотиков,и обнаружил,что эта одержимость спиртным и наркотиками чудесным образом исчезла.

"Тот факт,что моя многолетняя одержимость*** исчезла в мгновение ока,привлек к себе мое внимание.Я не мог отрицать,что я этого не делал.Нечто сделало это за меня.Глубоко в душе я знал,что какая-то сила,большая,чем мое эгоистическое "я",должна была быть задействована во всем этом,и я решил понять,что же это за сила.Тогда мне повезло - я встретил еще одного бывшего алкоголика,который имел подобный опыт,и он познакомил меня с книгой "Дао Дэ Цзин".Хотя я и не понимал ее,я интуитивно чувствовал,что эти простые строки указывают прямо на истину.

Уверенный,что мне нужно что-либо предпринять для того,чтобы ускорить этот процесс,я занялся тайцзи-цюань,перепробовал множество медитативных практик и в течении последующих двух с половиной лет просто бродил по рыночной площади духовности.Затем я получил по почте рекламный листок,извещающий о лекции некоего гуру из Индии,о котором я никогда не слышал,но поскольку это стоило всего один доллар,я подумал: "Что я теряю ?".И 16 сентября 1987 года с несколькими друзьями я отправился послушать первое публичное выступление Рамеша в США (и,кстати,первое вообще).Мне было тридцать шесть лет,и я понятия не имел,что меня ожидало впереди и то,что я потеряю все.Я не имел никакого представления о том,что это был момент высшей Милости.Я не знал,что такое джнани,не имел никакого понятия об Адвайте,никогда не слышал великих имен Адвайты - Нисаргадатты Махараджа или Раманы Махарши - и слово "сознание" было мне известно только как состояние,предшествующее тому,как тебя ударят бейсбольной битой по голове.Это давало мне огромное преимущество.У меня было меньшее количество духовных концепций,за рамки которых нужно было выйти,чем у других,более опытных ищущих,находившихся в зале,хотя в то время я почувствовал,что я забрел в нечто такое,что было мне явно "не по зубам"...

...Рамеш помог мне понять,что моя девятнадцатилетняя садхана состояла в том,чтобы пить и принимать наркотики до тех пор,пока мое "я" не придет к покорному смирению.Он сказал мне:"Ничего не происходит напрасно,все является подготовкой к следующей сцене".

Вскоре после первой встречи с Балсекаром последовало еще несколько,в ходе которых,окончательно "протрезвев",Уэйн Ликерман глубоко осознал простую вещь (недоступную для большинства "ищущих" в силу своей простоты): "Я есть то,что Я есть".

------------

* Копрология (мед.) - изучение экскрементов.

** Забавно,что имя автора,Wayne,близко по созвучию с английским "wine",означающим "вино".А фамилия Liquorman переводится буквально как "выпивоха".

*** Взято из предисловия автора к книге Рамеша Балсекара "Сознание говорит".

***

Если вы хотите глубже понять написанное Рам Цзы,рекомендуем прочесть следующие книги,вышедшие в серии "Современные просветленные мастера":

1. Рамеш С. Балсекар, "Сознание говорит".

2. Шри Пунджаджи, "Проснись и рычи".

3. Рамеш С. Балсекар, "Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия