Нет пути для духовно «продвинутых»!

Уверенный, что мне нужно что-либо предпринять для того, чтобы ускорить этот процесс, я занялся тайцзи-цюань, перепробовал множество медитативных практик и в течении двух с половиной лет просто бродил по рыночной площади духовности. Затем я получил по почте рекламный листок, извещающий о лекции некоего гуру из Индии, о котором я никогда не слышал, но поскольку это стоило всего один доллар, я подумал: «Что я теряю?» И 16 сентября 1987 года с несколькими друзьями я отправился послушать первое публичное выступление Рамеша в США (и, кстати, первое вообще). Мне было тридцать шесть лет, и я понятия не имел, что меня ожидало впереди и то, что я потеряю все. Я не имел никакого представления о том, что это был момент высшей Милости. Я не знал, что такое джняни, не имел никакого понятия об Адвайте, никогда не слышал великих имен Адвайты – Нисаргадатты Махараджа или Раманы Махарши – и слово «сознание» было мне известно только как состояние, предшествующее тому, как тебя ударят бейсбольной битой по голове. Это давало мне огромное преимущество. У меня было меньшее количество духовных концепций, за рамки которых нужно было выйти чем у других, более опытных ищущих, находившихся в зале, хотя в то время я почувствовал, что наткнулся на нечто такое, что было мне явно «не по зубам»...

...Рамеш помог мне понять, что моя девятнадцатилетняя садхана состояла в том, чтобы пить и принимать наркотики до тех пор, пока мое "я" не придет к покорному смирению. Он сказал мне: «Ничего не происходит напрасно, все является подготовкой к следующей сцене[3]».

Вскоре после первой встречи с Балсекаром последовало еще несколько, в ходе которых, окончательно «протрезвев», Уэйн Ликермэн глубоко осознал простую вещь (недоступную для большинства «ищущих» в силу своей простоты): "Я есть то Я есть[4]".