NEORA 4 Путь

Во время демонстрационных сеансов ученики двигались вокруг гуру подобно планетам, обращающимся относительно светила, расположенного в центре. Во время этого странного танца, почерпнутого Гурджиевым из практики суфиев, и называемого им «священным», ученики достигали требуемого состояния, в котором они уже не чувствовали ни боли, ни отчаянья, ни сомнений. Страх, как и инстинкт самосохранения, полностью оказывались подавленными, что демонстрировалось в упражнении, неизменно вызывавшем у публики смешанное чувство немого восторга и ужаса перед всесильным магом.

Гурджиев в глубине сцены разворачивал учеников лицами к публике, после чего они по команде резко бросались к рампе, а учитель, вместо того, чтобы дать команду «стоп», просто отворачивался от сцены, демонстрируя то ли свою безучастность, то ли свою абсолютную власть. Группа учеников, перелетев через оркестровую яму, падала в зрительный зал, причем каждый из «одеревеневших» адептов застывал в особой позе, принятой им в момент падения.

До команды мага группа учеников продолжала неподвижно лежать вповалку среди сломанных стульев и шокированных зрителей, но после разрешительной фразы Георгия Ивановича они оживали, приходя в себя от какого-то странного забытья.

Самым странным во всем этом было то, что не смотря на многочисленные показы этого действительно интересного эксперимента, никто из учеников ни разу так и не получил перелома, разрыва связок или хотя бы банального ушиба.

Помимо столь ошеломляющих фокусов Гурджиев демонстрировал и более традиционные, но не менее убедительные.

-–

Платон «Писанное слово».

-– предоставляет тем, кто ею занимается, много возможностей для того, чтобы отправиться прямиком в ад. –

при помощи этой профессии.

Как не вспомнить тут особую любовь Иисуса Христа к КНИЖНИКАМ и фарисеям, которых назвал лицемерами,

-– «уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.» –

-– «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.» –

Последняя фраза и станет нашей темой.

Затворить Царство Небесное – это сильно сказано, тем более, кто как не Христос знал всю глубину такого заявления. А слов на ветер Он не бросал.

Надо не просто знать и понимать а так же уметь «Закрывать» Небо для человека, более того, на такой шаг надо решиться – что бы пойти на такой вид Богоборчества, стать на Пути человека и его души в его стремлении к Богу. Не просто стремления, а реально – затворить, закрыть сам Путь. Это лишить всякого шанса, типа того как на вывеске над вратами ада – «Оставь надежду всяк сюда входящий» из «Божественной комедии» Данте.

Думаю что это одно из самых серьезнейших обвинений Иисуса Христа в адрес священства иудеев. Конечно, такого они ему не могли простить.

Писать книги ……. – есть большая вероятность того что своей книгой можно затворить Царство Небесное своим читателям, очень много рисков.

Практически этот вагон книг ни куда не ведет. Весь этот массив только Затворяет Царствие Небесное. Книгоиздание имеет многовековую цензуру,

что знать плебею окончательно решили в средние века, с тех пор тщательный и тотальный контроль в книгоиздании.

О чем надо помнить читая тексты Писаний ?

И это важно.

Платон.

Сократ. Я расскажу тебе предание древних, а древние знали правду. Впрочем, если мы сами откроем ее, то будем ли еще заботиться о мнениях человеческих?

Федр. Смешной вопрос! Но рассказывай, что слышал. Сократ. Я слышал, что близ египетского Навкратиса жил один из тамошних древних богов, которому посвящена была птица, называемая ибисом. Имя этого божества – Тевт. Он первым изобрел число, арифметику, геометрию и астрономию, игру в шашки и кости, изобрел также и буквы. Царем всего Египта в то время был Тамус, сидевший в большом городе верхней части страны. Этот город греки называют египетскими Фивами, а бога – Аммоном.

Однажды Тевт, пришедши к Тамусу, объявил ему о своих искусствах и говорил, что надобно обучить им всех египтян; но последний спросил его: «Какую пользу может доставить каждое из них?» Когда Тевт начал объяснять это, царь, смотря по тому, хорошим или худым представлялось ему объяснение, иное порицал, иное хвалил. Вообще-то многое говорил он Тевту о каждом искусстве в ту и другую сторону; рассказывать об этом было бы долго.

Когда же дошел черед до письменности, Тевт сказал: «Государь! Эта наука сделает египтян мудрее и памятливее; я изобрел ее как средство для памяти и мудрости».