Нектар Прабхупады

«Здесь, в Нью-Вриндаване, занятиями женщин будут забота о детях, приготовление пищи, наведение порядка и сбивание масла. А те, кто умеют печатать, могут также помогать печатать. И это все. Это для женщин. Никакой тяжелой работы. А для мужчин - тяжелый физический труд, работа в поле, забота о коровах или других животных, сбор дров в лесу, строительство; и таким образом помогайте друг другу. Девушки, живущие здесь, должны научиться хорошо готовить, чтобы мужчины могли вовремя принимать Прасад. Это их долг. Мужчины должны регулярно и без опозданий получать завтрак и обед. Их Ждет тяжелая работа. А взбивать масло - это для девушек. Это поможет вам поддерживать ваше здоровье в прекрасном состоянии. Мать Яшода, мама Кришны, только подумайте, насколько возвышенной личностью она была. С материальной точки зрения она была очень богата. У нее было много служанок. И все же она с удовольствием взбивала масло».

(Лекция в Нью-Вриндаване)

Палика-деви даси спросила Прабхупаду о смысле брака в сознании Кришны. Прабхупада взглянул на нее и произнес: «В сознании Кришны не существует такой вещи как брак. Каждый является женой Кришны; и по отношению к Кришне все - женщины. Кришна же имеет мужскую природу. Так что ничего такого как брак не существует».

«Я не против свадеб, но благословить это огненной ягъей, я думаю, если они не останутся вместе, - это нехорошо. Но если они проживут вместе в течение года, тогда можно провести жертвоприношение. Но менять мужа или жену по три раза в месяц - в этом нет ничего хорошего».

(Письмо от 2 сентября 1975 г.)

Иногда Прабхупада приводил в пример слова поэта Туласи даса о четырех случаях, когда можно бить. Можно бить в барабан, бить собаку, женщину или шудру. Однажды, упомеянув это в очередной раз, он засмеялся и, повернувшись к своему ученику, Нара-Нараяне, сказал: «Нара-Нараяна очень хорошо понимает этот принцип». И все преданные тоже засмеялись. Но тут Прабхупада серьезно обратился к Нара-Нараяне: «Но ты не делай этого. Это не обычные женщины. Они - преданные».

Как-то раз один преданный рассказал Прабхупаде известную историю о Мирабаи. Согласно этой истории Мирабаи пожелала встретиться с Дживой Госвами, но он написал ей в ответ: «Я - санньяси, а вы - женщина, поэтому я не могу встретиться с вами». Затем Мирабаи послала Дживе Госвами еще одно письмо, в котором говорилось: «Я думала, что Господь Кришна - единственный мужчина во Вриндаване, а все остальные - женщины». Прочитав письмо, Джива Госвами предположительно согласился встретиться с ней. Когда Прабхупада выслушал это, он сказал, что история, возможно, не соответствует истине, потому что в нашей цепи санньяси не отказываются встречаться с женщинами.

В один из его приездов в Бостон Прабхупаде представили молодую индийскую девушку, которая присоединилась к храму. Раньше она была замужем за человеком, который обходился с ней плохо и не проявлял ни малейшего интереса к сознанию Кришны. С его разрешения она ушла от него и теперь жила вместе с преданными. Прабхупада одобрил это, но потом сказал: «У тебя только один недостаток».

Девушка спросила: «О, какой же?»

Прабхупада ответил: «У тебя нет мужа. Женщина без мужа - это нехорошо. У тебя должен быть муж, и тогда ты будешь совершенной. Женщина следует за своим мужем, тогда она совершенна».

(Письмо Омкаре-деви даси от 2.09.75; Динадаядри-деви даси, Гирирадж Свами, Балаванта дас, интервью]

То, что жен-преданных нельзя бить, Прабхупада упоминает всвязи с несколькими случаями, и он говорит, что ссоры между мужем и женой не следует воспринимать так серьезно. В Америке, сказал он, когда происходит крупная ссора, то сразу же следует развод. Но в Индии брачные обеты исполняют более серьезно. Поэтому неизбежные разногласия между мужем и женой никогда не становятся причиной распада семей. В шлоках Чанакьи Пандита ссоры между мужем и женой описываются как нечто производящее большой шум, но не влекущее серьезных последствий. Прабхупада поцитировал также поэта Туласи даса, имевшего горький опыт со своей женой, которая была неверна. Тем не менее, в одном из высказываний Туласи даса говорится, что женщина может быть тигрицей, но она может быть и богиней удачи. В индийских деревнях войти в дом с изображением тигра - самое худшее, что можно представить, и все же каждый глупец держит тигрицу в своем доме. Женщину можно сравнить с тигрицей, поскольку она высасывает кровь из своего мужа, лишая его семени, которое состоит из множества капель крови. Но та же самая женщина, однако, если она в сознании Кришны, может являть собой присутствие Лакшми-деви в этой семье.

3-25 Шрила Прабхупада рассказывает историю о майявади