Некрещеная Русь

Новгородские летописи сообщают, что в 980 г. в верховьях Волхова воеводой киевского князя Владимира, Добрыней, был воздвигнут идол Перуна. Правда, уже в 988 г. тот же самый Добрыня вместе с архиепископом Акимом Корсунянином разорили требища, а идол Перуна срубили и сбросили в Волхов. Летопись так сообщает об этом событии: «В лето 6497… прииде к Новуграду архиепископ Аким Корсунянин, и требища разруши, и Перуна посече, и повеле влещи его в Волхово; и поверзьше уже, влечаху его по калу, биюще жезлеемъ…»

В местных новгородских преданиях вплоть до XX в. сохранялась память об этом месте и существовал обычай бросать монету в Волхов, проплывая мимо Перыни.

Раскопки в Перыни проводились в 1948 г. А. В. Арциховским и в 1951–1952 гг. В. В. Седовым. Раскопки открыли на вершине древнего холма площадку диаметром 21 м, окруженную рвом шириной 5–7 м и глубиной до 1 м. На дне рва обнаружены угли, а в центре площадки зафиксирована яма от массивного столба.

В. В. Седов полагал, что посреди округлой площадки диаметром в 21 м стоял деревянный идол Перуна. По периметру этого круга был вырыт кольцеобразный ров с 8 дугообразными выступами, служившими для разжигания кострищ. Вокруг идола Перуна находились другие идолы, также окруженные рвами[69].

По мнению других исследователей, в Перыни располагалась группа сопок, которая в какой-то момент была срыта и на их месте сделано святилище[70].

В любом случае само наличие древнего культового комплекса ни у кого не вызывает сомнений[71].

До и после Владимира

Вообще-то Перынь создана во время религиозных реформ князя Владимира, и просуществовала очень недолго. Но Збручский центр возник явно намного раньше. Если Збручский идол создали и установили при Владимире, то Збручский центр просуществовал еще несколько веков.

Видимо, такие общеславянские или по крайней мере общеплеменные центры, на которых стояли идолы сразу нескольких славянских богов, существовали независимо от княжеской политики. Насколько независимо, говорит уже то, что Збручский центр дожил до монголов…

Если наш современник получил бы в свое распоряжение «машину времени» и путешествовал по Руси, ему пришлось бы учитывать не только состояние дорог (а точнее, их полное отсутствие). Пришлось бы не только волей-неволей путешествие в основном водными путями, в ладье, совершая пешие путешествия по окрестностям городских приречных центров. Надо было учитывать различия в нравах, обычаях и языках племен, надо было бы поклоняться местным богам, посещать культовые места.

Язычники вовсе не терпимые и не «толерантные» люди. Они безразличны к вере других, и не требуют ее изменения. Но на своей территории они требуют соблюдения правил своей веры и признания местных богов. Поэтому посещение капищ и культовых центров, принесение жертв богам неизбежны для путешественника, если он не собирается поссориться с хозяевами страны.

А во время языческих праздников путешественнику придется поплясать в хороводе вокруг идола, поесть ритуальной пищи и выпить священного пива — и попробуйте выплюнуть, какую бы гадость вам ни давали.

Капища и погосты — такая же часть инфраструктуры некрещеной Руси, как города и речные пристани.

Глава 5 ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЯЗЫКА И ПИСЬМЕННОСТИ У СЛАВЯН

Он написал около пятидесяти книг, некоторые из которых даже частично прочитал.

Из брошюры об одном из политиков современной Украины

Кириллица и глаголица

Считается, что славянскую письменность создали в IX в. византийские монахи Кирилл (827–869) и Мефодий (815–885), армяне по происхождению. Они крестили славян-язычников в Моравии, а в славянском Паннонском княжестве создавали славянский алфавит — знаменитые глаголицу и кириллицу.

Братья были и на Руси — в Прикарпатье. Шли они по вершинам хребтов Карпат — в долинах царили сплошные болота, дорог там не было, да и проложить их было негде. Только многовековой труд десятков поколений превратил в земной рай современное благодатное Прикарпатье… Исходно это было сочетание кишащих змеями болот, топких речных пойм, крутых лесистых склонов, населенных кабанами, волками и медведями, над которыми царят холодные высокогорья.

Кирилл и Мефодий крестили язычников по византийскому обряду и переводили богослужебные книги на специально созданный ими церковнославянский язык, понятный тогда всем славянам.

Братья даже придумали ряд слов, отражавших новые для язычников понятия. Среди них такое важное, как «совесть».

Папа римский Адриан II в 869 г., принимая Кирилла и Мефодия, высоко оценил труды братьев — православных монахов. Он возвел Мефодия в сан архиепископа Паннонии и благословил на дальнейшее миссионерское служение. После смерти Кирилл был похоронен в Риме, в церкви старинного монастыря Святого Клементия.

Считается, что Кирилл и Мефодий создали два славянских алфавита: кириллицу и глаголицу.