Не дать воде пролиться из опрокинутого кувшина

* Предшествуют суры 78 (16) Обретение, 79 (30) Румы, 80 (11) Худ, 81 (14) Ибрагим, 82 (12) Йусуф, 83 (40) Прощающий, 84 (28) Повествование, 85 (39) Толпы.

46. Не препирайтесь с людьми Писания [ахля-ль-Китаб - иудеи и христиане], иначе как им доводы разумные являя, и не оспаривайте тех из них, которые неправедны. Скажи: Уверовали мы и в нам ниспосланное [Коран], но также в то, что было прежде вам ниспослано [Библию]! И наш Бог, и ваш Бог один и тот же Бог, и предаёмся мы Ему!

47. Тебе Мы ниспослали новое Писание.

(190) "Сказал мне Господь: ...Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему. А кто не послушает слов Моих, которые (Пророк тот) будет говорить Моим именем, с того Я взыщу... И если скажешь в сердце твоём: "Как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?" Если пророк скажет именем Господа, но слово не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей...". [Второзаконие, 18/17-22].

48. Ты прежде никаких Писаний не знал, не чертила строки их твоя десница, будь иначе, усомнились бы в ниспосланном опровергатели.

(191) "Опровергатели" отрицали богоданность Корана, просто, мол, стихи, ритмизованная проза, сочинённая Мухаммедом наподобие проповедей мекканских жрецов. В Библии сказано, что будущий мессия будет неграмотен, не будет уметь ни читать, ни писать. Это метафора: "Всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: "Прочитай её", и тот отвечает: "Не могу, потому что она запечатана". И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: "Прочитай её", и тот отвечает: "Я не умею читать"" [Исайя, 29/11-12 итд].

87 (42). Совет

13. Для вас Он в вере узаконил то, что Нуху завещал, тебе - что завещал Ибрагиму, и Мусе, Исе: "Держитесь стойко веры, не разделяйтесь в ней!" Для многобожников призыв твой тяжек! К Себе Бог приближает кого желает, ведёт Своим путём, кто обращается к Нему.

14. Как только людям было Знание явлено, разделились по злобе. И если бы не срок, предопределённый Богом, то спор их Он давно б решил. Но те, кто после них наследовал Писание, воистину в сомнении о том!

(192) Чрезвычайная важность уточнения вынуждает прервать текст - да простится мне моя дерзость! - возглашает Ибн Гасан. Если после Нуха и Ибрагима, то те - иудеи, если после Мусы, то те - христиане, если после Исы, то те - мусульмане. Может, речь ведётся о многобожниках, пребывающих в сомнении о ниспосланном Коране, подтверждением чему - нижеследующий аят?

23. Скажи, что возвещает Божьим рабам Он, - тем, кто уверовал, творил добро: Я не прошу у вас награды никакой, а призываю, чтобы вы любили ближних! Кто доброе творит, тому Мы многократно воздадим добром. Воистину Бог на благодарности не скуп, Он Всепрощающий!

(193) Недопустима тут слепота! - восклицает Ибн Гасан, выделяя из аята слова: "призываю, чтоб любили ближних", и продолжает: - О вы, которые по неведению Божественного замысла или фанатичной рьяности, а то и по причине узко понятой воинствующей веры в Аллаха, пытаетесь сузить толкование Его великого завета любви к ближнему! Кощунственно прочитывать это как призыв Аллаха видеть в ближнем чуть ли не Самого Себя (!) или Мухаммеда (?), людей лишь мусульманской общины, жителей священной Мекки и даже... близких родственников пророка (?!). Увы, многими мусульманами это так прочитывается, и якобы тем они выказывают любовь к Аллаху и его посланнику Мухаммеду. Пророк, прочитывая знаки и символы Бога, надеется, что поймётся так, как говорится, - без кривотолков и переиначиваний явленного и переданного!

88 (10). Йунус

47. К народу каждому, чтобы решить по справедливости и никого обидеть не желая, является [из них самих] посланник *.

______________

* Сбоку - кораническая строка из суры 81 (14)/4 Ибрагим в напоминание: И каждый говорит на языке своём.

91* (7). Преграда [между раем и адом]

______________

* Предшествуют суры 89 (34) Саба [Царство Сабейское], 90 (35) Ангелы.

29. Скажи: Бог мой повелел быть справедливым, лица обращать к Нему в мечети.

(194) Важное восклицание Ибн Гасана: О, какие искажения вызвало нарушение хронологии сур - их следовало воспринимать постепенно, с оттенением сначала одной, потом другой грани. Да простится мне, беспокойному, назойливость: увы, узкоземная логика восторжествовала! Якобы тут сказано, что при молитве надо обращать лик в сторону Мекки. Но это интерпретация поздняя! Сура ниспослана в мекканский период, когда обращались при молитве в сторону Эль-Кудса, Йерушалайма. Аят следует трактовать в том смысле, что при молитве надо общаться с Богом напрямую, минуя посредников.

34. У каждого народа - свой предел. И час, когда настанет, никто не отвратит, но не дано и никому ускорить!