НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА

Многие люди, особенно бессознательные массы, вдохновляются исключительно желанием – материальным, физическим и преходящим. Животное желание удовлетворения животных аппетитов, материальное желание обладания и роскошного существования, сильное желание “вещей”, комфорта и безопасности – экономической, социальной и религиозной – контролируют большинство. Человек находится под влиянием самой плотной формы майи, и силы его природы концентрируются на сакральном центре. Другие мотивированы той или иной формой устремления, или амбиции, – устремления к неким материальным небесам (большинство религий изображают небеса именно так); ими руководят амбиции могущества, желание удовлетворения эмоциональных или эстетических аппетитов и обладания более тонкими реальностями и сильным стремлением к эмоциональному комфорту, к ментальной стабильности и уверенности, что высшие желания будут вознаграждены. Все это – майя в своей эмоциональной форме, и эта форма и наваждение не одно и тоже. В случае наваждения силы человеческой природы помещаются в солнечном сплетении. В случае майи они находятся в сакральном центре. Наваждение более тонкое и эмоциональное. Майя осязаема и имеет эфирное качество.

150] Таковы силы майи, которые побуждают, мотивируют и энергетизируют жизнь обыкновенного человека. Он беспомощен под их влиянием, так как они вдохновляют все его мышление, любое его устремление и желание и любую его активность на физическом плане. Его проблема двояка:

1. Привести все свои центры под вдохновение Души.

2. Перенести, или трансмутировать силы низших центров, контролирующих личность, в энергии центров выше диафрагмы, которые автоматически откликаются на вдохновение Души.

Именно в этой мысли заключена сила и символическая ценность дыхательных упражнений. Мотивом является контроль со стороны Души, и хотя применяемые методы в ряде случаев определенно нежелательны, все же развивающаяся тенденция жизненной мысли неизбежно окажется определяющей и обуславливающей. Используемые методы могут не уберечь неподготовленное физическое тело от некоторых негативных и разрушительных последствий, тем не менее они в конечном счете могут обусловить будущий опыт (вероятно, в другой жизни) таким образом, что стремящийся найдет, что он стал более способен функционировать как Душа, чем это было бы возможно в ином случае.

Перед тем как завершить эту особую инструкцию о наваждении, я хочу привлечь внимание группы к оккультным утверждениям, которые я дал Д.Л.Р. до того, как он покинул группу. Они имеют определенное отношение к групповой работе, и я хочу, чтобы вы тщательно рассмотрели и изучили их. “Древний Комментарий”, говоря о работе тех, чья Дхарма состоит в рассеивании мирового наваждения, содержит следующие просветляющие высказывания:

151] “Они приходят и стоят. Посреди кружащихся форм – некоторые из коих редкой красоты, а некоторые ужасные и вызывающие отчаяние – они стоят. Они не смотрят по сторонам, но лицом, обращенным к Свету, они стоят. Так через их умы чистый Свет струится для того, чтобы рассеять туман.

Они приходят и пребывают в покое. Они прекращают свой внешний труд, делая паузу для другой работы. В их сердцах – покой. Они не бегают туда сюда, а образуют точку мира и покоя. То, что на поверхности вуалирует и скрывает Реальность, начинает исчезать, и из спокойного сердца проецируется луч рассеивающей Силы, смешанной с сияющим Светом, и затем исчезает мгла, созданная человеком.

Они приходят, и они наблюдают. Они обладают глазом видения; они обладают также правильным направлением необходимой Силы. Они видят наваждение мира, и видя, они замечают за ним все Истинное, Прекрасное и Реальное. Так, благодаря глазу Буддхи, приходит способность изгонять вуалирующие, кружащиеся наваждения этого мира наваждений.

Они стоят, они пребывают в покое и они наблюдают. Таковы их жизни, и таково служение, которое они оказывают Душам людей”.

Я рекомендую вам тщательно обдумать эти строки. Они дают вам не только поле вашего группового служения, но также желаемую ориентацию в личной жизни каждого члена группы.