Народные стихи и песни

П. И. ЯКУШКИН Народные стихи и псни

ПРЕДИСЛОВІЕ

I По поводу русскихъ псенъ, изданныхъ Якушкинымъ (Извлеченіе изъ ст. профессора Буслаева)

Посл напечатанія въ «Лтописяхъ Русской Литературы» 1859 г. и въ «Отечественныхъ Запискахъ» 1860 г. русскихъ псенъ и духовныхъ стиховъ, собранныхъ П. И. Якушкинымъ и обратившихъ на себя общее вниманіе любителей и знатоковъ нашей народной словесности, — одинъ изъ наиболе компетентныхъ и авторитетныхъ судей въ этомъ дл, профессоръ . И. Буслаевъ, посвятилъ имъ тогда же обширную ученую статью, вошедшую въ І-й томъ его книги «Русская Народная Поэзія» (1861 г.), подъ заглавіемъ «Русскій Народный Эпосъ».

Статья эта составляетъ, конечно, лучшее предисловіе къ сборнику издаваемаго нами автора, но перепечатывать ее здсь цликомъ мы и не въ прав и не находимъ въ томъ надобности. Согласно заглавію, г. Буслаевъ большую часть названной статьи посвящаетъ общимъ теоретическимъ соображеніямъ и разъясненіямъ, относящимся во всей области народнаго эпоса, ко всмъ сдланнымъ наукою пріобртеніямъ въ этой области.

Такъ, онъ опредляетъ важное значеніе продуктовъ истинной народной поэзіи, высоко цнитъ чистоту ихъ «эпическаго стиля», ихъ естественность и правдивость, глубину проникающаго ихъ нравственнаго чувства и т. д. Затмъ г. Буслаевъ, привтствуя труды по изученію народности и старины, ждетъ отъ нихъ блистательныхъ результатовъ для эстетики и исторіи литературы, такъ какъ «народные элементы» дадутъ возможность правильно ршить «всевозможные вопросы эстетическіе и литературные». «Надобно полагать, говоритъ онъ, что даже самыя избитыя положенія устарлой теоріи получатъ новый смыслъ, боле точное значеніе».

Дале, г. Буслаевъ переходитъ къ оцнк собранныхъ Якушкинымъ сокровищъ народной поэзіи, группируетъ ихъ, останавливаясь подробно на каждой групп, а также, въ отдльности, на каждомъ замчательномъ и характеристическомъ явленіи народнаго творчества.

Г. Буслаевъ, между прочимъ, находитъ, что «псни бытовыя, то есть, подблюдныя, свадебныя, хороводныя, веснянки, а также разныя причитанья и заговоры, сохранили въ себ гораздо больше слдовъ древнйшаго миологическаго эпоса, нежели псни богатырскія, которыя значительно потерпли отъ внесенія въ нихъ элемента историческаго». Относительно исторической псни или былины, онъ высказываетъ мнніе, что она заслуживаетъ особеннаго вниманія между прочій видами русской народной поэзіи, такъ какъ «свидтельствуетъ намъ, что народъ принималъ живйшее участіе въ историческихъ судьбахъ Руси, умлъ по своему очень врно понимать ихъ и давать ихъ мткую характеристику въ своихъ псняхъ». «Съ точки зрнія собственно литературной», г. Буслаевъ ставитъ былины «несравненно выше всевозможныхъ историческихъ руководствъ или учебниковъ», а для «народа — въ его неразвитомъ, безсознательномъ, поэтическомъ період развитія, — он служатъ единственнымъ и самымъ популярнымъ средствомъ къ поддержанію и укрпленію національныхъ силъ, развитыхъ въ народ его исторіею». Здсь авторъ подробно разбираетъ наиболе выдающіяся былины, записанныя Якушкинымъ, напр., псни: «О Марь Юрьевн», «О свадьб Грознаго», «Про осаду Соловецкаго монастыря» и пр.

На духовные стихи и народные разсказы религіознаго содержанія г. Буслаевъ смотритъ, какъ на «дальнйшее развитіе народной эпической дятельности», и ставитъ ихъ въ этомъ отношеніи наравн съ былинами. Въ то время, какъ былины развивались изъ эпическаго начала подъ вліяніемъ историческихъ событій, духовныя псни и разсказы, исходя изъ того же начала, складывались подъ вліяніемъ христіанскаго ученія и книжнаго просвщенія. Первыя замняли для народа лтописи, вторыя — духовную литературу. Въ духовныхъ псняхъ г. Буслаевъ видитъ «замчательную для исторіи русскаго образованія связь устной словесности съ письменной литературой и преимущественно съ апокрифическою», причемъ, на его взглядъ нкоторые, сложенные народомъ, стихи этого рода «дышатъ чистыми идеями христіанства». Опять и здсь авторъ обстоятельно разбираетъ записанныя Якушкинымъ псни и разсказы, и изъ послднихъ нкоторые, двоеврные, апокрифическаго происхожденія, приводитъ цликомъ для доказательства ихъ тснйшей связи съ духовными стихами. Въ этихъ стихахъ и разсказахъ особенно цнно, по его мннію, что въ нихъ «народъ сберегъ память о древнйшихъ поэтическихъ преданіяхъ, случайно внесенныхъ въ наши лтописи и принадлежащихъ къ драгоцннымъ остаткамъ древнйшей русской поэзіи».

Въ заключеніе своего обзора сборника Якушиина, почтенный ученый счелъ нужнымъ оградить произведенія безъискусственнаго народнаго творчества отъ фырканья фальшивой брезгливости и дешевыхъ обвиненій.