На пути к сверхчеловечеству

Однако процесс, Великий Процесс здесь, такой же, как он начался с Ледникового периода, но это момент остановки, второго возврата к себе; и то движение, которое он открыл обезьяне, и то, которое он открыл спиритуалисту прошлого или ушедшего века, не являются указателеми будущего направления, это ошибка! Не улучшение того же самого движения, не усовершенствование кремниевого орудия труда или орудия ментального, не более высокий подъем, более утонченная мысль, более глубокая медитация или открытия, которые прославляли бы существующий мир, сублимировали бы старое, создавали бы ореол вокруг отжившего животного; есть совсем другое, совершенно другая вещь, другой порог, который нужно переступить и который отличается от нашего так же, как растение от животного; нужно сделать другое открытие, которое уже здесь, которое полностью меняет наш мир так же, как меняется мир гусеницы под взглядом человека, однако это тот же самый мир, но под разным углом зрения, другой Дух (осмелимся так сказать), – который полностью отличен от религиозного или интеллектуального, или же великого чистого Духа на вершинах Абсолюта, так же, как человеческая мысль отлична от первой вибрации цветка шиповника под лучами солнца, и, однако, это тот же самый Дух, но в более объемлющей конкретизации самого себя, потому что направление Духа идет не снизу вверх, а сверху вниз, и он все более воплощается в материи, потому что сама материя мира мало-помалу освобождается от наших ложных взглядов гусеницы, ложных человеческих или разумных взглядов, или же, скажем, мало-помалу распознается под нашим истинным взглядом, который становится все более верным. Этот новый порог зрения зависит прежде всего от момента остановки нашей визуальной, нормальной, ментальной механики – и это великий Процесс, второй возврат к себе, – но путь к нему абсолютно новый; это новая жизнь для Земли, другое открытие; и чем меньше мы будем отягощены мудростью прошлого, уходом в прошлое, озарениями, правилами морали и добродетелями и всем шумным гамом прежних святынь «Духа», тем свободнее мы станем, выйдем из заблуждения, чтобы совершить открытие, и тем яснее увидим путь, который брызнет фонтаном из-под наших ног, как по волшебству, как бы рожденный самой своей десакрацией (развенчанием таинственного).

Этот сверхчеловек, о котором идет речь, ближайшая цель эволюции, – он не будет никоим образом высшей ступенью человека, позолоченный гипертрофией ментальных способностей и тем более пароксизмом духовным, чем-то вроде полубога в славе излучений, обладающим необъятным космическим сознанием, пересекаемым молниями, сказочными явлениями и «опытами», которые заставят побледнеть несчастного простого смертного, не охваченного эволюцией.

Действительного, и то, и другое возможно, все это существует и есть волшебные опыты, есть сверхчеловеческие способности, которые заставляют бледнеть доброго малого. Это не миф, а факт. Но правда, как всегда, очень проста. Трудность не в том, чтобы открыть новый путь, а в том, чтобы очиститься от того, что не дает увидеть. Путь совершенно новый, абсолютно новый, никогда еще не виденный человеком и не топтаный атлетами Духа, и тем не менее, по нему ходят миллионы обычных людей и совершенно не понимают того сокровища, к которому они прикасаются.

Мы не будем теоретизировать по поводу того, что из себя представляет сверхчеловек, мы не хотим об этом думать – мы хотим создавать его, если это возможно, избегая старых заслонов, старых светил, оставаясь полностью, насколько это возможно, открытыми великому процессу Природу, все время двигаясь вперед, потому что это единственный способ участвовать в нём.

И даже если мы не уйдем очень далеко, может быть, случайно мы выйдем на первую прогалину, которая наполнит солнцем наши сердца и наши души, и наши тела, потому что все взаимосвязано и все будет спасено вместе или же не будет спасено ничего.

Потом придут другие, и они выйдут на вторую прогалину.

3. СОЛНЕЧНЫЙ ПУТЬ

Существуют два пути, говорил Шри Ауробиндо: путь усилия и солнечный путь. Путь усилия нам хорошо известен, он сопутствует всей нашей ментальной жизни, потому что мы стремимся к чему-то, чего у нас нет, или мы считаем, что у нас этого нет.

Мы являемся существами, переполненными недостатками, болезненными провалами, пустотами, которые надо заполнить; а эта пустота никогда не заполняется, поскольку едва она устранена, как на ее месте появляется другая и вовлекает нас в новую погоню. Мы являемся как бы отсутствием чего-то, которое никогда не становится присутствием, может быть, за исключением редких просветов, которые тут же исчезают и, кажется, оставляют после себя еще большую пустоту. Мы можем сказать, что не хватает того-то или того-то, на самом деле не хватает только одного – настоящего «я». Поскольку лишь наше настоящее «я» наполнено, потому что оно есть; все остальное приходит, уходит, возвращается, но это «я» – нет; как то, что есть, может нуждаться в чем-то еще?