Читаем На молодежной тусовке полностью

Однако чем старше они становятся, тем реже отвечают на этот вопрос утвердительно. Так, студенты уже склонны сомневаться, что такая дружба возможна без каких-либо чувств.

Юноши строже, чем девушки, разграничивают понятия любви и дружбы. Как правило, желание дружить подразумевает потребность в любви.

По своей сути, любовь предполагает большую интимность, чем дружба. И если в среднеподростковом возрасте достаточно иметь друга, с которым можно обсудить личные проблемы, то к 18 годам этого становится недостаточно. Отсутствие контакта с лицом противоположного пола вызывает у молодых людей чувство, что он отстает от своих сверстников. Чувство одиночества – нередкое явление в юном возрасте. Часто решающую роль играют психосексуальные трудности, неумение молодого человека разбираться в своих ощущениях и желаниях.

Почти все подростки озабочены ритуальной стороной ухаживания, то есть тем, как познакомиться с понравившимся парнем (девушкой), как пригласить на свидание, когда уместен поцелуй, как рассказать о своих чувствах. Но правила ухаживания у молодежи, с одной стороны, неопределенны, а с другой – весьма жестки.

...Мы встретились чисто случайно,

Я даже не помню, где.

Вероятность второй нашей встречи равна нулю.

А теперь ты не хочешь уйти,

Говоришь, что не можешь уйти,

Уходи – я тебя не люблю!

В. Цой

О том, что молодежи свойственна гедонистическая любовь, то есть чувство, которое не отличается глубиной, имеет поверхностный характер, пожалуй, можно поспорить. Скорее подростки склонны к любви с маниакальными чертами, их чувства напоминают одержимость с большой долей зависимости от объекта привязанности. Впрочем, почти 50% девушек склонны к прагматической любви, совмещающей любовь-дружбу и некоторый расчет. Спокойная, сознательная любовь-дружба может относиться к одному юноше, в то время как к другому девушка будет испытывать любовь-влечение с оттенком маниакальности, поскольку раздвоенность чувств не является чем-то необычным в юном возрасте.

Мечтания юных девушек об идеальном возлюбленном, как правило, более определенны. У юношей они чаще расплывчаты и содержат много завышенных, нереальных требований. Подчас, разговаривая с молодым человеком, на вопрос, какой бы он хотел видеть свою девушку, можно получить ответ: «Ну, чтоб была красивой, чтобы меня понимала, чтобы можно было с ней поговорить...». Личностные качества девушки, как правило, не затрагиваются. Впрочем, можно услышать ответы, касающиеся только физических данных подруги, например: «Хочу встречаться с девушкой, у которой классная фигура, длинные ноги, голубые глаза, и чтобы у нее был модный “прикид”». Но здесь стоит добавить, что эталон прекрасной возлюбленной зависит от личностных качеств молодого человека, а также от социальной среды, в которой он живет.

В молодежной среде поговорка «Встречают по одежке...» особенно верна. Действительно, подростки сначала оценивают, как одеты парень или девушка. Если «прикид клевый», статус индивида автоматически становится выше. Ну а если нет, то ему, соответственно, придется поднапрячься, чтобы на первых порах вызвать интерес в тусовке. Для тусующейся молодежи выглядеть достойно является делом чести. «Классно прикинутая» девушка значительно быстрее «закадрит» понравившегося парня. С такой девушкой гулять престижно. И наоборот, несовременно «прикинутой» красавице трудно на первых порах выделиться своей индивидуальностью. Вполне вероятно, что ярлык «лохушка» прицепится надолго.

В завершении этой главы можно сказать, что молодежный этикет – это своего рода «антиэтикет» взрослых. Но такое своеобразное противостояние, которое воспринимается старшими как манифест против морали и ее норм, на самом деле является необходимым этапом для нормально развивающейся личности. Молодежь не отстает от стремительно меняющегося общественного сознания. Все достоинства и пороки общества в целом присущи и молодежной среде, то есть права древняя мудрость, которая гласит: «Что на небе, то и на земле».

<p>2 Молодежные группировки </p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Причуды этикета

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология