Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия

В Евангелии от Матфея есть эпизод с бесноватыми, где бесы просят если выгонит Христос их из людей, то пусть отошлет их в стадо свиней. Так и произошло, после чего это стадо бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Но для чего было это убиение? Ведь бесы могли бы прибывать в стаде. Однако здесь обнаруживается их злобность, их всегдашнее желание пагубы и насилия. Как человека хотят погубить, так и животных. Где творится насилие, там обязательно присутствуют бесы, где убийство, смерть, всё это зло они творят. Всякое насилие несовместимо с добром и любовью.

57

Когда государство убивает преступников, предателей родины, дезертиров, то церковь о том молчит, не вмешивается. Но стоит государству убить царскую семью или священников, так сразу церковь реагирует и провозглашает тех мучениками и страстотерпцами. Словно те не люди, а эти наши, они люди, ведь верят так, как мы считаем правильным верить. Это глубоко неверно, ибо насилие вне религиозных убеждений, всякая насильственная смерть безобразна и скорбна. Но в том-то и особенность церкви, которая призывает радоваться мученичеству, а не горевать. Иным словом ими насилие провозглашается делом хорошим, сие есть благо для правильно верующего. Вот почему церковь столь мало говорит о преступности всякого насилия, потому что это означало бы, что и мученичество не нужно и его нужно избегать, ведь любое насилие есть зло. Человек, верящий в то, что всякое насилие есть зло, не станет поступать так, чтобы ему стать мучеником, ведь сие будет насилие над ним. Безусловно, злу не стоит противиться насилием, но насилие называть благом также не следует. Насилия вовсе не должно быть, насилию не должно учить и не должно показывать насилие, и уж точно не должно насилие оправдывать.

58

Быть пацифистом – означает жить на чужой планете, которую населяют существа, считающие, что насилие нормально и даже естественно при определенных обстоятельствах и условиях, считающие, что армия нужна, как и оружие нужно и тому подобное.

59

Увлекающиеся теорией эволюции и отбора, должны понимать происхождение войны, ведь эта теория войну вполне одобряет и не исключает.

60

Воинство порою называют христолюбивым. Словно забывая о том, что воинство существовало ещё до Рождества Христова и вполне обходилось без Христа. А затем избивало и гнало христиан. Затем этому самому воинству вручили хоругви и иконы, затем это самое воинство уничтожало иконы и стало маршировать с портретами вождей и политических деятелей. Воинству не нужен Христос с Его миролюбивой верой, ему вообще не нужно какое-либо верование. Воинству нужно денежное довольствие, квартиры, дачи, пенсия. Воинству безразлично, какой власти оно служит, главное чтобы платило достойно, а если не платит, пренебрегает благами земными, тогда воинство найдет другую власть, более щедрую.

61

На Льва Толстого навешали много ложных ярлыков, эдаких опознавательных знаков. То его еретиком назовут, то нигилистом-революционером, то анархистом, то лжепророком и так далее, всех не перечислить. Но вот я читаю его слова и вижу, как он отвергает революции, суеверия, отвергает насилие, а вместе с тем и любой террор. Его писания всё это зло отвергают, однако на него продолжают вешать всевозможные ярлыки, дабы опорочить, дабы загнать его в определенные рамки, ради облегчения описания его мыслей, что неверно.

62

Богословие пацифистов простое – не убивай и никогда не гневайся. Если бы Бог заповедал другое, разрешил бы убийство и гнев, то пацифисты немедленно бы отвергли такого бога. Но так как Бог миролюбив, то и некоторые из пацифистов, верят в Него.

63

Есть авторы, которые писали книги о Льве Толстом, при этом отвергали ненасилие, смеялись над непротивлением злу силой. Словно мало того, что сама история в двадцатом веке с её войной, тиранией и бесчеловечными поступками, насмехалась над его миролюбием, вдобавок еще и пишутся эти пустые книги. Однако я живущий в двадцать первом веке читаю и принимаю его слова, и почитаю их истинными и нисколько не забавными, значит никакая критика отдельных людей, либо самой истории, не могут отвернуть меня от пацифизма.

64

Вот в фильме показывают, как люди нападают на инопланетян, или же можно сказать нападает народ на народ, и я вижу, как один народ не сопротивляется, но плачет и бежит, и я ему сопереживаю, я морально на стороне этого обиженного народа. Но после обиженный народ решает сопротивляться, начинает мстить. И здесь моё сопереживание оканчивается, ведь я вижу, как один народ сражается с другим, происходят обоюдные злые действия. В своих чувствах на этом я отхожу от них, сожалея о каждой смерти, как с этой стороны, так и с той.

65

Компьютерные игры это военная подготовка. Посмотрите, сплошная стрельба из оружия, сплошные убийства. Словно урок – вот как надо стрелять, вот ты в игре убиваешь врага, значит, и в реальной жизни сможешь убить. Игры это военный проект, который нужно обходить стороной.

66