Читаем Мудрец и искусство жизни полностью

Г – жизненные импульсы, организованные в виде комплексов;

Д – сознательно-логическое «Я», последняя оперативная стадия, на которой мы принимаем решения, касающиеся нашей жизни.

Только Д является сознательной сферой. Все остальное – сфера бессознательного. Поэтому не будет ошибочным утверждение, что все или почти все люди являются продуктом собственного бессознательного.

Если учесть, что каждый человек удаляется от своей подлинной изначальной природы, то очевидно, что все сущее в какой-то мере представляет собой компромисс между монитором отклонения и Ин-се. Отсюда следует, что даже чувства, считающиеся истинными (чувства родителей, любимых, друзей, учителей), нуждаются в проверке. Природа человека, на которого направлена любовь, всегда служит критерием этой любви. Ибо дерево познается по плодам.

К сожалению, личность становится сознательной уже после того, как ее сформируют другие. Даже самые эгоистические критерии строятся по образцам, заимствованным извне.

Когда мы говорим или думаем о себе как о «Я», то всегда имеем в виду то, что было создано другими: семьей, школой, первой средой психологического взаимодействия.

Как же мы можем узнать, что в нас истинно, не имея критерия самосознания?

<p>3.2</p>

Обретение подлинного самосознания достигается с помощью психотерапии онтопсихологической аутентификации. «Психотерапия» означает исцеление души. «Аутентификация» – действие, направленное на восстановление себя, отождествление с собой.

Однако это не значит, что психотерапия направлена на человека неполноценного или слабоумного. Не забывайте, что перед вами книга об искусстве жизни, которая по меньшей мере требует незаурядных умственных способностей.

Основной целью остается поддержание сознательного и оперативного контакта с Ин-се, которое постоянно указывает нам путь к метафизическому измерению.

Метод онтопсихологической терапии позволяет любому неординарному молодому человеку обрести самого себя таким, каким он был задуман изначально, еще до воздействия на него отца, матери или братьев. Достаточно шести месяцев занятий под руководством профессионального онтопсихолога и десяти сеансов прикладной онтопсихологии, чтобы восстановить контакт с собственным Ин-се, а затем при желании продолжить метафизический процесс творческого самосозидания.

«Самосозидание» (аутоктиз) означает формирование и совершенствование самого себя. В переводе с греческого αυτοζ [аутос] – сам; κτιζω [ктидзо] – порождаю, совершаю, строю. Это «творческий» процесс, потому что в нем происходит позитивное качественное обновление всего бытия.

Онтопсихолог – не учитель и не мудрец. Он – рациональный профессионал, овладевший специфической техникой отделения всего наносного и привнесенного от того, что истинно и изначально. В частности, он умеет выделять составные части человеческой личности с помощью точного анализа сновидений.

Сновидение является своего рода рентгеновским снимком человека. В нем содержатся указания на ошибки в образе жизни человека, неверные решения, внеземное вмешательство, а также ориентиры, исходящие от Ин-се, на пути решения проблем, то есть дается направление развития, которое природа бытия намечает для конкретной личности в конкретном пространстве и времени.

Онтопсихолог всего лишь точно анализирует психические процессы, и человек, подвергающийся анализу, имеет возможность в этом убедиться. Как только он осознает сущность этих процессов, ему предоставляется полная свобода принятия решений.

Онтопсихологическая консультация продолжается в среднем один час, в течение которого психотерапевт и клиент сидят в удобном положении на расстоянии вытянутой руки, лицом друг к другу. Такое положение идеально для восприятия онтопсихологом всех аспектов семантического поля клиента.

На данный момент ни одно из научных, религиозных или парапсихологических направлений не представляется мне достаточно точным. Без онтопсихологической терапии, направленной на обретение своего «Я», невозможно найти точку опоры и увидеть цель, которую необходимо реализовать. Онтопсихологическое знание возвращает молодым людям эту точку опоры и раскрывает им глаза на многие заблуждения, в которых пребывает большинство людей и от которых надо очень дипломатично отстраняться.

Никогда не следует забывать, что, согласно основному критерию всех законов, культур, традиций и религий, хорошо и истинно только то, что идентично нам, а все отличное от нас (даже если речь не идет о чем-то плохом или лживом) в любом случае направлено против нас и поэтому должно быть уничтожено. И такому отношению не стоит удивляться. Во всеобщем понимании справедливость – это равенство. Но даже принципы французской революции – свобода, равенство и братство – представляют собой крайности, несовместимые с природой вещей. В истинной жизни каждый человек уникален и неповторим, и только исключительность каждой личности позволяет ей раскрыть в себе духовное начало.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия