Мря жизнь во Христе. Том 1

действует Бог, поддерживая, питая и возращая его. В

травке или в дереве, или в животном, действует Он же:

травку одевая [Лк. 12, 28], деревья возращая и украшая

листьями и плодами, животных питая и возращая тела.

Сами мы в теле своем не можем ничего, ни пол-иоты, как

говорится, сотворить, власа единаго не можем бела или

черна сотворити [Мф. 5, 36]. В бесконечно великом и

бесконечно малом равно есть Господь, не ограничиваемый

ни тем ни другим, но сущий весь во всем, будучи

неделим и превыше всего.

248 Могут ли быть листья древесные без дерева, а дерево

может ли быть без земли, воздуха, воды и теплоты? Так

ни одна душа не существует без Бога, без Сына Его, без

Духа Его. Бог - мое бытие, мое дыхание, мой свет, моя

сила, моя вода, мое питание. Он носит меня, как мать

носит на руках младенца, больше: нося меня, душу и

тело мое, Он во мне пребывает и срастворяется, так

сказать, со мною.

249 Молясь Богу, помните, что Бог есть Три Лица, а как Он

есть Лицо и Лица, то Он в бесконечности имеет все те

совершенства, какие мы можем вообразить в

совершеннейшем каком-либо, по благодати Божией,

человеке, например в Пресвятой Деве Марии, в Николае

Чудотворце, в Иоанне Златоусте, в Апостолах, пророках,

исполненных Духом Божиим. Человек есть образ Божий и

подобие Божие; по совершенному образу можно отчасти

судить о Первообразе, каков Он; все лучшее,

привлекающее наши сердечные взоры и сердечное

расположение в человеке - от Бога, от Сына Его и от

Духа Его. Например, св. Николай был и есть

сострадательный и милосердый к людям по благодати

Божией. Всегда он и ныне благопослушлив искренно его

призывающим, по тому же благостному сердцу, которое он

имел при жизни и ныне имеет по благодати Божией.

Теперь, Сам ли Господь Бог несострадателен и

немилосерд, и сколько сострадательнее и милосерднее? -

Бесконечно больше, как Сам бесконечно больше св.

Николая. Или возьми Апостола Павла. Какая утроба

человеколюбивая в Апостоле! О слуге Филимона он

говорит господину: ты его, сиречь мою утробу, приими

[Филим. 1, 12]. Сколько любви в этих словах! А какая

любовь дышит в его посланиях! Сердце наше

распространися, говорит он Коринфянам, не тесно

вмещаетеся в нас [2 Кор. 6, 11, 12]. Описал он в одном

послании, в чем состоит любовь божественная. Читая это

описание, чувствуешь, что Апостол на деле исполнил все

то, что написал о любви. Но откуда эта любовь в

Апостоле, прежнем гонителе и досадителе Христовом,

который, входя в домы, влачил мужей и жен, предавая их

немилосердно в темницы [Деян. 9, 1, 2; 5; 26, 10, 11]?

От Господа, Источника любви. Он Один есть вечная и

беспредельная Любовь, обнимающая собою всех тварей.

250 Как Троица - Бог наш Едино Существо, хотя и три Лица,

так должны быть и мы - едино. Как прост Бог наш, так

должны быть и мы просты, так просты, как бы все мы

были один человек, один ум, одна воля, одно сердце,

одна доброта без малейшей примеси злобы, - словом,

одна чистая любовь, как Бог есть Любовь. - Да будут

едино, якоже Мы едино есмы [Иоан. 17, 22].

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

251 Все люди, как и Ангелы Божии, - дыхания Божии,

оттого-то Ангелы и называются духами, или, что то же -

дыханиями Божества, а человеческие духи - душами,

потому что сии произошли от дыхания божественного и

дышат Богом. Святым Духом, сказано, всяка душа живится

и чистотою возвышается [степенны 4-го гл., антф. 1-й

"Слава"]. Но и все прочие твари называются дыханиями:

всякое дыхание, сказано, да хвалит Господа [Пс. 150,

6], потому что и они - от Духа Божия, хотя и

непричастны разума и свободы, поэтому всякую тварь

надо беречь, не бить, не изнурять ее. Блажен, иже и

скоты милует [1 Кор. 9, 9].

252 Бог есть Дух, простое Существо. А дух чем проявляет

себя? Мыслию, словом и делом. Поэтому Бог, как простое

Существо, не состоит из ряда или из множества мыслей,

или из множества слов или творений, но Он весь в одной

простой мысли - Бог-Троица, или в одном простом слове

- Троица, или в трех Лицах, соединенных воедино. Но Он

же весь и во всем сущем, все проходит, все наполняет

Собою. Например, вы читаете молитву, и Он весь в

каждом слове, как Святый Огнь, проникает каждое слово:

- каждый сам это может испытать, если будет молиться

искренно, усердно, с верою и любовью. Но особенно Он

весь в принадлежащих Ему именах: Отец, Сын и Святый

Дух, или - Троица, или Господь, Господи Боже; Господь

Саваоф; Господи Иисусе Христе, Сыне Божий; Душе

Святый; Царю Небесный, Утешителю, Душе истины... и

прочих именах Своих. Ангелы и святые так же в своих

именах близки к нам, как близки имена их и вера наша в

них - к сердцу нашему; ибо они не иное что, как

дыхания Божии и суть един дух с Господем [1 Кор. 6,

17].

253 Молятся ли за нас святые, которых мы призываем?

Молятся. Если я, грешный человек, холодный человек,

иногда злой и недоброжелательный человек, молюсь за

других, заповедавших и не заповедавших мне молиться, и

не сомневаюсь, не скучаю терпеливо перебирать их имена

на молитве, хотя иногда и не сердечно, то святые ли

Божии человеки - эти светильники и пламенники, горящие

в Боге и пред Богом, полные любви к собратьям своим