Мря жизнь во Христе. Том 1

исключительно нашу собственность. Мысли самолюбивые!

Как? разве не един Господь Бог разумов, разве не един

Дух Его во всех ищущих истины? Разве не един

Просветитель наш, просвещающий всякого человека,

грядущаго в мир [Иооан. 1, 9]. Слава Единому, слава

всех любящему и всем неоскудно подающему дары свои

духовные и телесные! Слава не зрящему на лица и

открывающему тайны Своей любви, всемогущества,

премудрости - младенцам [Лк. 10, 21].

94 Святые Божии близки к верующим сердцам и, как самые

искренние и добрые друзья, в минуту готовы на помощь

верным и благочестивым, призывающим их верою и

любовью. За земными помощниками надобно большею частию

посылать и ожидать иногда долгое время, когда они

придут, а за этими духовными помощниками не нужно

посылать и долго выжидать: вера молящегося в мгновение

может поставить их у самого сердца твоего, равно как и

принять по вере нужную помощь, разумею, духовную. То,

что говорю, говорю с опыта. Я разумею частое

избавление от скорбей сердечных предстательством и

заступлением святых, особенно же предстательством

Владычицы нашей Богородицы. Может быть, скажут на это

некоторые, что тут действует простая вера или твердая,

решительная уверенность в своем избавлении от скорби,

а не заступление святых пред Богом. Нет. Из чего это

видно? Из того, что если я не призову в сердечной

молитве известных мне (не различая никого) святых,

если не увижу их очами сердца, то и помощи никакой не

получу, сколько бы ни питал уверенности спастись без

их помощи. Я сознаю, чувствую ясно, что помощь я

получаю о имени тех святых, коих призываю, ради живой

моей веры в них. Это дело бывает так, как и в

обыкновенном порядке вещей земных. Я сначала увижу

своих помощников сердечною верою, потом, видя, прошу

их тоже сердцем, невидимо, но внятно самому себе;

затем, получив невидимую помощь совершенно неприметным

образом, но ощутительно для души, я вместе с тем

получаю сильное убеждение, что эта помощь именно от

них, как больной, исцеленный врачом, бывает убежден,

что он получил исцеление именно от этого врача, а не

от другого и не сам собою, а именно от врача. Все это

делается так просто, что нужны только глаза - видеть.

95 Я человек, и во мне непрерывно действует милость,

истина и правда Божия. Бог то милует и утешает, то

наказывает и опечаливает меня скорбями за внутренние,

противные Ему душевные движения. Но подобных мне людей

- полна земля. Значить, и в них Господь являет Свою

милость, истину и правду, подобно как во мне. Он

действует вся во всех [1 Кор. 12, 6].

96 Никто да не думает, что грех есть нечто маловажное;

нет, грех страшное зло, убивающее душу ныне и в

будущем веке. Грешник в будущем веке связывается по

рукам и по ногам (говорится о душе) и ввергается во

тьму кромешную, как говорит Спаситель: связавше ему

руце и нозе, возмите его и вверзите во тму кромешнюю

[Мф. 22, 13], т.е. он совершенно теряет свободу всех

сил душевных, которые, будучи созданы для свободной

деятельности, терпят через это какую-то убийственную

бездейственность для всякого добра: в душе сознает

грешник свои силы и в то же время чувствует, что силы

его связаны нерасторжимыми какими-то цепями: пленицами

своих грехов кийждо затязается [Притч. 5, 22]; к этому

прибавьте страшное мучение от самих грехов, от

сознания безрассудства своего во время земной жизни,

от представления прогневанного Творца. И в нынешнем

веке грех связывает и убивает душу; кто из

богобоящихся не знает, какая скорбь и теснота поражает

их душу, какой мучительно палящий огонь свирепеет в

груди их, когда сделан ими какой-либо грех? Но

связывая и убивая душу временно, грех убивает ее и

вечно, если мы здесь не раскаемся от всего сердца в

наших грехах и беззакониях. Вот и опытное

доказательство того, что грех убивает душу временно и

вечно. Если случится кому-либо из богобоязненных людей

отойти ко сну, не раскаявшись в том грехе или в тех

грехах, которые сделаны днем и мучили душу, то мучение

это будет сопровождать человека целую ночь дотоле,

пока он сердечно не покается в грехе и не омоет своего

сердца слезами. (Это опыт). Мучение греха будет

пробуждать его от сладкого сна, потому что душа будет

в тесноте, связанная пленицами греха. Теперь положим,

что человека, отшедшего ко сну в каком-нибудь грехе и

мучимого грехом, постигнет ночью смерть: не явно ли,

что душа отойдет в тот век в мучении, и так как после

смерти нет места покаянию, то она будет мучиться там

смотря по мере своих грехов. Об этом свидетельствует и

Священное Писание [Мф. 25, 46; Рим. 2, 6, 9; 2 Кор. 5,

10 и др.].

97 Замечай за собою - за своими страстями, особенно в

домашнем быту, где они свободно проглядывают, как

кроты в безопасном месте; вне дома одни ваши страсти

обыкновенно прикрываются другими страстями, более

благовидными, а там нет возможности выгнать этих

черных кротов, подкапывающих целость нашей души.

98 В душе благочестивого, богобоящегося человека

происходит невидимо духовное общение с Богом. Как отец

или как строгий наставник, Господь Бог то одобряет, то

осуждает наши мысли, желания и намерения; то говорит,

что это - хорошо, а это худо, и за добро награждает, а