Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Источник тела – не что иное, как само тело. В размышлениях Гегеля тело сравнивается с органом. Тем не менее, это утверждение снова пытаются оспорить, предполагая наличие причинно-следственной связи между внутренним строением организма и внешними факторами. Он утверждает, что только нервная система – это действительно орган сознания, деятельность которого направлена вовне. Другие органы, такие, как руки или гениталии, служат только инструментами между сознанием и объектом. Кроме того, головной и спинной мозг не направляют самосознание вовне и не направляет его вовнутрь.

Если же головной и спинной мозг есть названное телесное для-себя-бытие духа, то череп и позвоночный столб есть другой выделенный крайний термин по отношению к нему, т. е. прочная покоящаяся вещь[381].

Позвоночник – это всего лишь главная ось спины, представляющая собой опору для всего организма. Таким образом, у Гегеля разворачивается дискурс касательно взаимосвязи черепной коробки и находящегося в ней головного мозга. Он говорит, что черепная коробка является лишь «мертвой сущностью»[382], которая представляет собой голову и просто-напросто защищает головной мозг от физических повреждений. Однако в этой безжизненной оболочке действительно протекает деятельность головного мозга, связанная с разумом. Тем не менее, череп как таковой повлиять на эту деятельность не способен. Хотя деятельность головного мозга, будучи независимой, может в свою очередь изменить форму черепной коробки.

В то время, однако, не было никакого способа визуально проверить активность мозга, поэтому сам Гегель не мог выяснить причинно-следственную связь между степенью умственного развития и последовавшим за этим развитием и изменением формы головного мозга и черепа. Он считает головной мозг местом расположения самосознания и предполагает, что личность и сознание находятся в головном мозгу как их независимые сущности.

В отличие от того, как понимается череп, например, в френологии или физиогномике, в действительности форма черепной коробки является лишь защитным механизмом головного мозга, поэтому для Гегеля черепная коробка – это всего лишь место, где содержится мозг, не более того. Также в то время считалось, что мозговые волокна являются центром работы разума, но при этом они считались безжизненными объектами. Конечно, это утверждение должно учитывать степень научного развития в то время, когда методы анатомии и визуализации физиологических процессов были еще недостаточно развиты. В то время можно было рассматривать только форму черепной коробки, а не проводить детальные исследования функций и строения головного мозга, но, как бы то ни было, черепная коробка является безжизненным объектом и не выполняет функции какого-то органа. При этом череп – это чистая материя, обволакивающая органы в защитных целях. Здравым смыслом будет полагать, что активность головного мозга в черепе влияет на его форму (например, потеря мыслей или сильные эмоции), но это лишь неполное утверждение и не представляет собой четкую причинно-следственную связь. Таким образом, Гегель в конечном итоге утверждает, что нет никакой связи между черепом и разумом, и что какие-либо поиски этой связи бессмысленны[383].

6.5.3.2. В разуме все становится единым

Чувственное сознание и сознание восприятия развиваются в рациональном и концептуальном духе. Объекты теперь существуют как понятия, а не просто как сенсорные свойства, а сущности и понятия приводят к рождению мышления. И дух в данном случае понимается как бытие. Внутренний мир, который появляется как какая-то цель, противоположен окружающему миру, который представляется как реальность. В таком случае реальность попадает в разум как знание, а не в своей изначальной форме, как она есть. Реальность, которую сознание не знает, попросту не имеет значения или не оказывает на нас воздействие. С другой стороны, можно сказать, что реальность сознания включает личную свободу. Органическая жизнь занимается самосохранением и существует самостоятельно, что кардинальным образом отличает ее от неорганической природы. Потому что минералы, с другой стороны, есть простейшие сущности, которые абсолютно противоположны биологическим организмам.