Читаем Молодинская битва. Риск полностью

Что же имел князь Михаил Иванович Воротынский под своей рукой? Обычную Окскую рать, которая выставлялась на лето, чтобы отбивать лишь разбойничьи набеги крымцев. Противостоять собранным для похода татарским туменам они не могли по малочисленности своей. Зная это, самодержец российский добавил всего лишь один полк (до дюжины тысяч человек) да несколько десятков пушек, сам же улепетнул в Александровскую слободу.

Но даже в такой ситуации русские полки в решающей сечи наголову разбили почти в два с половиной раза превосходящие крымско-ногайско-турецкие силы, разбили благодаря полководческому гению князя Михаила Ивановича Воротынского, благодаря мужеству, храбрости и умелым действиям других воевод, мечебитцев, пушкарей, самопальщиков, казаков гулящих и порубежных. Одно это достойно того, чтобы воспеть великий подвиг русских ратников и чтобы благодарные потомки чтили бы великие деяния героев-пращуров.

Несколько лет назад меня пригласили на торжества в честь юбилея Воротынска, вотчины великого воеводы. Как теперь водится, не обойдены были те торжества вниманием православной церкви. Среди делегированных ею — один из иерархов калужского клира. Меня познакомили с ним, и я по наивности своей задал ему простой, но, как оказалось, весьма бестактный вопрос:

— Не имеет ли намерения православная церковь причислить князя Михаила Воротынского к лику великомучеников?

Ответом на вопрос был вопрос:

— А что он сделал для православной России?

Я обескураженно пожал плечами, и тогда сановник от церкви принялся наставлять меня на путь праведный:

— Если вы желаете поставить вопрос о канонизации, вам надлежит собрать свидетельства о чудодейственной силе мощей и приложить эти свидетельства к прошению…

Я приоткрыл было рот, чтобы пояснить, что князь Михаил Воротынский еще при жизни сотворил чудо, малыми силами разбив татарские тумены, защитив тем самым христианский мир не только России от мусульманского порабощения, но спохватился, посчитав это совершенно бесполезным: в дебелой груди, на которой покоился массивный крест великолепной работы, билось сердце яепатриота Великой России. Покорно склонив голову, я тоскливо извинился:

— Простите неразумного, святой отец, что всуе побеспокоил вас.

В августе 2002 года исполнилось 430 лет со дня одной из величайших битв в истории России. Дата не совсем круглая, и все же она дает достаточно оснований, чтобы рассказать об этой битве во всеуслышание, возродив из небытия славную ратную страницу великой державы, как возродили в свое время память о Куликовской битве, тоже многие столетия замалчиваемой.

Я вполне понимаю, что мало проку в попытке всколыхнуть совесть тех, у кого сегодня в руках большие и малые державные штурвалы, но не могу удержать крика души:

— Люди! Отрешитесь от суеты накопительской, взгляните на Россию глазами державными, сделайте хотя бы малый шажок к увековечению славной Молодинской битвы, ибо гордость за былое — большое подспорье на пути возрождения сегодняшней России!

<p>КОММЕНТАРИИ</p>

Ананьев Геннадий Андреевич родился в 1928 году. Окончил Алма-Атинское пограничное кавалерийское училище, служил на заставах Забайкалья и Заполярья. В 1965 году поступил в Казахский государственный университет им. С. М. Кирова, в этом же году начал журналистскую деятельность.

Член Союза писателей с 1985 года. Автор более 10 военно-приключенческих и исторических романов, выходивших в различных издательствах. Лауреат ряда литературных премий.

Исторический роман «Риск» — новое произведение писателя.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека исторического романа

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза