Молитва нейрохирурга

Иным становится не по себе, когда в их присутствии упоминают о Боге. Многим причинили боль в общине или церкви; таких особенно легко ранить, если говорить о Боге властно и непримиримо. Здесь помогает смирение: оно полезно не только в медицине, но и где бы то ни было. Когда люди чувствуют искреннюю заботу, они более открыты. Давайте помнить о том, что все мы в пути и никто еще не прибыл в пункт назначения.

Чем бы мы ни занимались, каким бы ни был наш статус, я верю: все мы хотим внести в этот мир разнообразие. Забота о каждом больном – как о личности – позволила мне обрести судьбоносные откровения, выходящие далеко за пределы моих операций. Да, здесь тоже есть свои затраты, – а где их нет? Вот, например, наше время – оно ограничено: каждому отведена одинаковая мера минут, и мне не раз приходилось менять распорядок дня, чтобы помочь тем, кто в этом нуждался. Но на эту книгу времени хватило. И надеюсь, она вдохновит вас на то, чтобы и в жизни, и в сферах влияния – какими бы они ни были, – вы проявили как можно больше искренности и любви. Об авторе

Дэвид Леви окончил медицинскую школу при университете Эмори (Emory University; Атланта, штат Джорджия) и резидентуру по специальности «нейрохирургия» в неврологическом институте Барроу (Barrow Neurological University; Феникс, штат Аризона), после чего получил приглашение на должность научного сотрудника от кафедры эндоваскулярной нейрохирургии Венского медицинского университета (Vienna University; Вена, Австрия). В 2007 году он взял творческий отпуск и за это время посетил множество приютов и тюрем в Боливии, Перу и Эквадоре; в последние годы возобновил практику и операции; а в свободное время проводит лекции, посвященные прощению и иным возможностям исцеления. В год выхода первого издания книги он занимал должность нейрохирурга в одной из клиник Сан-Диего, штат Калифорния. Примечания

1 Curlin FA et al., “Physicians’ Observations and Interpretations of the Influence of Religion and Spirituality on Health,” Arch Intern Med (2007) 167 (7):649-54.

2 Magyar-Russell G et al., “Ophthalmology Patients’ Religious and Spiritual Beliefs,” Arch Ophthalmol (2008), 126(9):1262-65.

3 Выводы сделаны на основе следующих статей:

Carson JW et al., “Forgiveness and Chronic Low Back Pain: A Preliminary Study Examining the Relationship of Forgiveness to Pain, Anger, and Psychological Distress,” J Pain (2005 Feb) 6(2):84–91.

Dezutter J et al., “God, Image, and Happiness in Chronic Pain Patients: The Mediating Role of Disease Interpretation,” Pain Med (2010 May) ll(5):765-73.

Больные, страдающие хроническими заболеваниями, как правило, более счастливы, если Бог в их представлении наделен положительными чертами. Обращение к Богу влечет переживание счастья.

Friedberg JP et al., “Relationship between Forgiveness and Psychological and Physiological Indices in Cardiac Patients,” Int J Behav Med (2009) 16(3):205-11.

Прощение снижает уровень стресса, тревоги, депрессии и холестерина.

Hansen MJ et al., “A Palliative Care Intervention in Forgiveness Therapy for Elderly Terminally 111 Cancer Patients,” J Palliative Care (2009 Spring) 25(1):51–60.

У раковых больных, познавших прощение, значительно улучшается качество жизни и появляется надежда.

Lawler К A et al., “A Change of Heart: Cardiovascular Correlates of Forgiveness in Response to Interpersonal Conflict,” J Behav Med (2003 Oct) 26(5):373-93.

Lawler К A et al., “The Unique Effects of Forgiveness on Health: An Exploration of Pathways,” J Behav Med (2005 Apr) 28(2):157-67.

Webb JR et al., “Forgiveness and Health-Related Outcomes among People with Spinal Cord Injury,” Disability and Rehabilitation (2010) 32(5):360-66.

Больные с травмами спинного мозга, простившие других, сообщили о значительном улучшении здоровья.

Whited МС et al., “The Influence of Forgiveness and Apology on Cardiovascular Reactivity and Recovery in Response to Mental Stress,” J Behav Med (2010 Aug) 33(4):293–304.

Прощение оказывает благотворный эффект на выздоровление после остановки сердца, вызванной стрессом.

Worthington EL et al., “Forgiveness, Health, and Well-Being: A Review of Evidence for Emotional Versus Decisional Forgiveness, Dispositional Forgivingness, and Reduced Unforgiveness,” J Behav Med (2007 Aug) 30(4):291–302.

4 Прославленный американский фотограф, известный черно-белыми снимками американского Запада.

5 MacLean CD et al., “Patient Preference for Physician Discussion and Practice of Spirituality,” J Gen Intern Med (2003 Jan) 18(l):38–43.

6 King DE, Bushwick B, “Beliefs and Attitudes of Hospital Inpatients about Faith Healing and Prayer,” J Fam Pract (1994 Oct) 39 (4):349-52.

7 Maugans ТА, Wadland WC, “Religion and Family Medicine: A Survey of Physicians and Patients,” J Fam Pract (1991 Feb) 32(2):210-13.

8 Matthews DA et al., Religious Commitment and Health Status: A Review of the Research and Implications for Family Medicine,” Arch Fam Med (1998 Mar-Apr) 7(2):118-24.