Молитва на иных языках

Глубокая христианская жизнь начинается с разочарования в самом себе. Многие люди думают о себе слишком хорошо. Мне встречались грешники, которые считали себя чуть ли не святыми, потому что они не убивали так, как Чикатилло и не блудили так, как Распутин. Когда такие люди обращаются к Господу, в свете Его святости они вдруг с ужасом и омерзением начинают обнаруживать выбросы ила и грязи из своих сердец.

На самом деле, вопрос чистоты сердца – это еще и вопрос спасения души, ведь ничто нечистое не войдет в вечное Царство Бога (см. Отк. 21:8,27). Спасение включает в себя не только прощение грехов, принимаемое верой в Господа. Спасение – это еще и процесс внутреннего очищения и освящения, поэтому и написано: «Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1:21) и еще «со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил. 2:12б). Со страхом и трепетом, ибо только чистые сердцем Бога узрят. Воистину, нет ничего ценнее чистоты сердца! Его даже сравнить нельзя с мирскими ценностями.

Апостол Павел, не худший из верующих людей, пишет: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе… Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю… Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7:19-24). Переживали ли вы что-то похожее, дорогой читатель? Если еще нет, то обязательно переживете, поскольку чем ближе мы к свету, тем острее видим свою нечистоту. Исповедь и молитва, сокрушенная молитва в Духе Святом помогает нам меняться, ведь главное предназначение всей молитвенной жизни – способствовать преображению сердца в образ Иисуса.

Господь, даруй каждому из нас осознание нашей огромной нужды в Тебе! Избавь нас от духовной слепоты, от обмана гордыни, которая скрывает от нас истинное состояние наших сердец. Укрепи нашу веру в то, что посредством исповеди, молитвы и других духовных упражнений, мы изменимся и Слово Твое станет плотью в нас. Аминь!

Как можно изменить порочное сердце?

Самый распространенный путь – волевое усилие. Правда, если верить Библии, то путь это тупиковый, потому что мы уже читали о сокрушении апостола: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю». Не думаю, чтобы Павел был безвольным, скорее наоборот – редко кто мог жить так дисциплинированно и самоотверженно, как он. Если возможно было бы победить грех силой воли, то апостол был бы первым.

Оказывается, если существует победа над грехом силой человека, то и Христос умер напрасно! В Гефсимании Его кровавый пот падал во время молитвы: «Если возможно, если есть иной путь, да минует Меня чаша сия» (Мат. 26:39). Ответ был: «Невозможно!» Другого пути никогда не было, нет и не будет. Господу пришлось взойти на Голгофу и там Кровью Своей купить для нас спасение и свободу.

В Евангелии от Матфея записаны такие слова нашего Спасителя: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (5:20). Так ли уж неправедны были фарисеи? Они были верны в исполнении множества заповедей Ветхого Завета, требования которого налагали на человека очень много ограничений. Пожалуй, очень немногие христиане сегодня прилагают столько усилий воли, как это делали фарисеи в попытке заработать правильное положение перед Богом. Тогда почему Господь порицал фарисейскую праведность? Потому, что она была чисто внешней. Фарисеям важна была форма, внешний вид, мнение людей. Вся сила их воли была использована на «правильный» внешний вид, но в глубине своей они оставались прежними – алчными, гордыми, завистливыми… Для исполнения закона необходима сила воли, но она имеет дело лишь с внешним, поверхностным миром, тогда как истинная проблема – глубоко внутри, в сердце человека…