Моя жизнь во Христе. Том 2

милости, щедрот и человеколюбия неизреченного, слава

Тебе всегда, ныне и присно и во веки веков! Аминь.

1336 Гордость в вере проявляет себя тем, что гордый

дерзает поставлять себя судьей веры и Церкви и

говорит: я этому не верую и этого не признаю; это

нахожу лишним, это ненужным, а вот это странным или

смешным. Еще гордость в вере обнаруживает себя

похвальбою в мнимом знании всего, тогда как весьма

мало знает или совсем слепотствует душевными очами.

Это не стоит читать, говорить: известно; этих

проповедей не стоит читать: в них все одно и то же,

что уже известно мне. - Великая степень гордыни

человеческой обнаруживается в том, когда простой

смертный дерзает сравнивать себя с святыми Божиими и

не видит их великих и дивных совершенств,

собственными подвигами приобретенных ими при

содействии благодати Божией, совершенств, которые Сам

Бог увенчал и прославил в них. Он говорит: для чего я

буду чтить их, особенно молиться им? Они такие же

люди, я молюсь одному Богу, - а не знает того, что

Сам же Бог повелевает нам просить за себя молитв

праведников. Точию лице его прииму [Иов. 42, 8].

1337 Когда во время молитвы Божией Матери не обрящешь в

сердце своем подобающего благоговения к Ней, и

почувствуешь лукавые и хульные помышления, тогда

воскликни следующие похвальные, по достоянию к Ней

приложимые слова: "Вся Ты, Владычица, свет, вся

святыня, вся благость, вся премудрость, вся Ты можешь

яко Мати Всемогущаго, всегда Ты едина и та же

всесовершенная яко Мати всесовершеннаго Царя славы"!

1338 Неверие само себя изобличает в том, что оно лживо и

не имеет ничего общего с истиною; неверующее сердце

беспокойно, смутно, слабо, неосновательно; напротив,

вера спокойна, блаженна, величественна, тверда.

1339 Молясь Господу, или Владычице, или Ангелам, или

святым, не давай никакого труда Господу, Владычице,

Ангелам и святым - исполнять твое прошение или

прошение верующих, но веруй, что как легко тебе

мыслить о каком-либо благе, так Господу легко и

просто даровать его людям Своим, равно как молитвами

Пречистой Своей Матери, Ангелов и святых. Кроме того,

так как Бог есть преизливающаяся, бесконечная

Благость, то Он и хочет и ищет всегда сообщения Своей

благости тварям Своим, только бы мы с верою,

упованием и любовью обращались к Нему, как чада к

Отцу, сознавая свою греховность, бедность, нищету,

слепоту, немощь без Него.

1340 Когда молишься Отцу и Сыну и Святому Духу - в Троице

единому Богу, - не ищи Его вне себя, но созерцай Его

в себе, как в тебе живущего, совершенно тебя

проникающего и знающего. - Не весте ли, яко храм

Божий есте (Бога в Троице), и Дух Божий живет в вас

[1 Кор. 3, 16]? - Вселюся в них и похожду (т.е. буду

ходить с ними), и буду им во Отца [Лев. 26, 12; ср. 2

Кор. 6, 16, 18]. Господи! Ты проникаешь меня и знаешь

[Пс. 138, 1], говорит Давид.

1341 Когда во время молитвы усомнишься в возможности

исполнения какого-либо прошения твоего, то вспомни,

что со стороны Бога вся возможна суть даровать тебе,

кроме прямого зла, которое свойственно только

диаволу, - что самое слово или самое прошение твое о

чем-либо есть уже верное ручательство со стороны

твоей, что исполнение его возможно: ибо если я могу

помыслить только о чем-либо, возможно ли оно для меня

или невозможно, то это "что-либо" - непременно

возможно для Господа, для Которого одна мысль есть

уже дело, если Он благоволит осуществить ее; да и для

тебя в слове уже существует это благо и только не

существует в деле; - но для приведения прошения в

исполнение у Него - Сын Творец, и Совершитель Дух

Святой. - К возможности все осуществлять присоедини

Его бесконечную благость, по которой Он есть Источник

приснотекущий как бытия, так и всех даров бытия. Он

есть Бог дарований, Бог милости и щедрот. Просите, и

дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется

вам [Мф. 7, 7]. - К этому присоедини премудрость

Божию, которая в даровании умеет избирать для нас

благо самое лучшее, самое соответствующее нашему

духовному и телесному состоянию. - С твоей стороны

требуется твердая, несомненная уверенность в

возможности исполнения для Господа твоего прошения и

еще то, чтобы прошение твое было непременно благое, о

благом, а не о чем-либо худом. - Даст, сказано, блага

просящим у Него [Мф. 7, 11].

1342 Гордость в вере обнаруживается еще в нечувствии

грехов своих, в фарисейском оправдании и

самовосхвалении, - в нечувствии милостей Божиих, в

неблагодарности Богу за все доброе, - в нечувствии

нужды славословия велелепоты Божией. - Все не

молящиеся Господу Вседержителю, Богу духов и всякия

плоти, Животу своему, не молятся по тайной гордости.

1343 Молясь Богу, нужно стяжать такую твердую,

непоколебимую веру, чтобы сомнение в чем-либо было

делом трудным, даже невозможным, а для этого иметь в

сердце как бы начертанными слова: вся возможна суть у

Бога [Мф. 10, 27]; нужно еще иметь живую уверенность,

что Господь все исполняет, - что существо Его есть

Любовь и Благость; что Его дело и как бы существо:

творить, давать, миловать, ущедрять, исполнять наши

прошения. - И вся, елика аще просите в молитве,

веруйте яко приимете, и будет вам [Мф. 21, ср. Мрк.