Читаем Мой Путь полностью

Честно сказать, я знать не знаю, как пишутся книги, и судя по количеству моих усилий чаще всего это делают иначе. Я же просто сижу перед экраном своего компьютера, и пишу то, что выходит из меня. Как бы то ни было, пишу да пишу, пока так. В моем случае это постоянно зудящая машина, которой необходимо структурировать входящий, имеющийся и исходящий поток. Требуется неизменно устанавливать корреляцию между имеющимися сведениями и новыми, оценивать степень статистической значимости своих же наблюдений, которые нельзя ни с чем сопоставить, поскольку я проживаю неведомое. Впрочем, если до сих пор не сказал, то я делаю все это лишь для себя, и заведомо поясняю, что во всех моих извержениях нет смысла, нет важности. Ни одно из приведенных мной слов мне не принадлежит, и ответственности я не несу. Не ищу одобрения, понимания, восхищения, осуждения, да и прочих реакций извне, но я возьму все, что вы захотите мне дать, и помогу в этом. Походу процесса, я вовлекаюсь, лишь следуя своему удовлетворению, ощущению исполняющего меня счастья, своему генераторскому отклику, текущему Предназначению, как угодно… В любой момент я встану, и выйду вон без объяснений, но источая Любовь.

Еще один момент прежде, чем я перейду далее. Все, что уже делается тут моим пером, и продолжится далее, исходит как закономерное свойство меня. Это изливается, ибо не может удержаться внутри. Формат исполнения так же исходит изнутри, а моя голова и пальцы лишь реализуют. Необходимое мне для исполнения текущего Предназначения уже есть во мне, остается найти и достать. Только я не автор, не в традиционном смысле. Все это мне не принадлежит. Эта Книга уже отдельное Существо.

Странно у меня здесь. Какой-то дневник-исповедальня. Самому интересно, что будет дальше. «Увидим вместе» – говорит некто.

<p>Глава 1. Богатство</p><p>Параграф 1. Сферы Богатства</p><p>Параграф 1. Пункт 1. Суть видения</p>

Богатство?! А зачем вам оно?

Да-да, вновь эта самая моя манера общения навыворот. К слову сказать, в обычном обиходе ничего подобного из меня не услышать, помалкиваю, покуда нет запроса. Во мне нет важности, и впредь не будет независимо от ситуативного статуса, заботливо предоставленного мне Моим Миром. Сказать можно, если ухо готово.

Подобный запрос я могу распознать и сам по внутреннему телесному отклику на излияние, просто внутри приключается исходящий поток на некую тематику. Разумеется, я научился распознавать происходящее, и непременно, затрону это в другом месте. Сейчас лишь упомяну, что базовой предпосылкой является внутренний запрос из состояния высвобождающейся сущности внутри человека, при котором голова готово пропустить внутрь хоть что-то. Иногда такой диалог довольно специфичен и напоминает экзорцизм. При столкновении с правдой в моем обличии условные демоны внутри личности другого человека начинают буйствовать. Они высвобождают агрессию, даже бросают своего носителя в драку, при этом в его глазах я отчётливо вижу призыв: «Спаси меня! Помоги! Я умираю тут внутри него».

Все эти свойства для меня лишь начинают приоткрываться. Бывает нелегко удержать в руках свою ранимость при виде всего, что творится вокруг, точнее того, что мои любимые люди творят с собой, а я не могу подойти к каждому и забрать их Боль. В ваших религиозных книжках пишут: «они не ведают, что творят…». Когда-то остро стояла потребность коллективизации, контроля, подавления масс, и некогда было думать о каждом в отдельности. Ряд благостных идей упаковали в чудовищную форму религий, а затем наказали ещё и убивать в защиту тех канонов. А ведь режут, взрывают до сих пор… Авторы забыли там дописать, что религиозные инструкции мироздания имели временные рамки. Это могло быть нужными тогда, но уже давненько потеряло актуальность.

В сущности, и не существует иной Боли в человеке, кроме изнемогающего страдания от собственной Пустоты. Оно же к вопросу о том, кто он и зачем. Вся Книга об этом, а я лишь меняю угол зрения на это для вашей наглядности. Даже видя многое, я не могу просто так подойти и рассказать все, что пишу сейчас. Отчасти для того и пишу, что чувствую потребность хоть так дотянуться до Движущегося. В ряде случаев могу придти и принять собой его исступление, как бы страшно и тяжело ни было мне самому. Я бы никогда не поверил в эту историю, если б не проживал ее изнутри. Любовь ко всем, мне ее не нужно выдумывать, выжидать, искать…Просто внутри меня более ничего не осталось. Такое случается, когда вычищается все прочее… остаётся только она. Это и есть Счастье. Оно так выглядит.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука