Могущество разума

Критика «рабского» мировоззрения у Спинозы бьет прямиком по суевериям христиан, их надежде на райское наслаждение в загробной жизни и страху вечных мук в адском пламени. Обычный аргумент теологов – дескать, эта надежда и страх возмездия спасают людей от своеволия и страстей, – Спиноза считает нелепицей. Понятно, отчего христианские церкви немедленно запретили «Этику» и вслед за раввинами прокляли ее автора.

Теорема 42

Блаженство не есть награда за добродетель, но сама добродетель; и мы наслаждаемся им не потому, что обуздываем свои страсти, но, наоборот, вследствие того что мы наслаждаемся им, мы в состоянии обуздывать свои страсти.

Схолия. Таким образом, я изложил все, что предполагал сказать относительно способности души к укрощению аффектов и о ее свободе. Из сказанного становится ясно, насколько мудрый сильнее и могущественнее невежды, действующего единственно под влиянием страсти. Ибо невежда, не говоря уже о том, что находится под самым разнообразным действием внешних причин и никогда не обладает истинным душевным удовлетворением, живет, кроме того, как бы не зная себя самого, Бога и вещей, и, как только перестает страдать, перестает и существовать. Наоборот, мудрый как таковой едва ли подвергается какому-либо душевному волнению; познавая с некоторой вечной необходимостью себя самого, Бога и вещи, он никогда не прекращает своего существования, но всегда обладает истинным душевным удовлетворением. Если же путь, который, как я показал, ведет к этому и кажется весьма трудным, однако все же его можно найти. Да он и должен быть трудным, ибо его так редко находят. В самом деле, если бы спасение было у всех под руками и могло бы быть найдено без особенного труда, то как же могли бы почти все пренебрегать им? Но все прекрасное так же трудно, как и редко.

«Прекрасное трудно» – слова, приписываемые греческому законодателю Солону. Эта поговорка не раз встречается в диалогах Платона.