Многомерная реальность вашего «Я». Книга Сета

(Здесь Сет неожиданно заговорил о большом портрете, над которым я работал последний месяц. Сегодня у меня возникли проблемы в работе над ним. Это портрет пациента в больнице, где лежит мой отец. Больной неподвижно сидит в инвалидном кресле. Все шло хорошо, а потом у меня возникли сложности с цветом его одежды. Это в конце концов начало меня так раздражать, что я переделал всю картину.

Как обычно, замечания Сета о портрете превосходны; я говорил это и раньше. Я также никогда не слышал, чтобы Джейн говорила о рисовании в манере Сета. Две личности подходят к этой теме с очень разных позиций.)

Тебе в этой внешней неподвижности нужно чувство высокой сдерживаемой активности, которую невозможно выразить физически, – картина должна излучать это, несмотря на очевидно иллюзорную внешность изображенного.

Возможно, ты слишком сильно подчеркиваешь кресло как связующий элемент, который более или менее удерживает фигуру человека на месте. Конечно, кресло создает он сам, как ты знаешь, а вместе с ним и ограничения. Я уверен, что там есть или были (действительно были) какие-то проблемы с нижним правым углом. Возможно, нужен более прозрачный свет, но не слишком броский. Ты справишься. У тебя есть вопросы?

(«Кажется, нет. Я слишком устал».)

Тогда я закончу сеанс. Мои наилучшие пожелания и доброго вечера.

(«Спасибо, Сет. Все было здорово».)

Спасибо, что вел записи, хотя и устал.

(«Ну, все было не настолько плохо».

22:58. Джейн говорила очень быстро почти до конца сеанса.)

Сеанс № 527

11 мая 1970 года, понедельник, 21:21

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Итак, продолжим начатую главу.

Многие представляют себе душу как бессмертное эго, забывая, что известное вам эго – только небольшая часть «я». Поэтому эта часть личности просто проецируется вовне и до бесконечности, так сказать. Поскольку вы очень плохо понимаете измерения своей реальности, ваши представления не могут не быть ограничены. Думая о «бессмертии», человечество, кажется, надеется на дальнейшее развитие эго, но протестует против того, что такое развитие может включать изменения. В своих религиях человек говорит, что у него действительно есть душа, даже не задаваясь вопросом о том, что это такое, и часто склонен рассматривать ее как вещь, которой он обладает.

Личность, даже как вы ее понимаете, постоянно меняется, и не всегда предвиденным образом – чаще как раз непредвиденно. Вы настойчиво обращаете внимание на подобия, которыми пронизано ваше поведение, и на основе этого создали теорию, что «я» следует схеме, которую вы на него переносите. И эта перенесенная схема мешает вам видеть «я» как оно есть на самом деле. Поэтому вы также проецируете эти искаженные взгляды на концепцию реальности души. Таким образом, вы думаете о душе в свете ошибочных представлений, которые у вас сложились о природе ваших смертных «я».

(21:25.) Понимаете, даже смертное «я» намного более волшебно и чудесно, чем вам кажется, и обладает куда большими способностями, чем вы считаете. Вы еще не понимаете истинной природы восприятия, даже в отношении смертного «я», а потому вы с трудом можете понять восприятие души. Душа, прежде всего, воспринимает и созидает. Еще раз – помните, что вы сейчас и есть душа. Таким образом, душа в вас сейчас воспринимает. Ее способы восприятия – те же, что были у нее до вашего физического рождения и будут после вашей физической смерти. Поэтому по сути внутренняя часть вас, душа-суть, не меняет после смерти ни способы восприятия, ни свои качества.

Поэтому сейчас вы можете понять, что такое душа. Это не то, что ждет вас после смерти, и не то, что вы должны спасать или искупать. Вы также не можете ее потерять. Понятие «потерять или спасти свою душу» было сильно недопонято и искажено, потому что эта часть вас действительно неуничтожима. Об этом вопросе мы поговорим в той части книги, которая касается религии и концепции бога.

Ваша собственная личность, как вы ее знаете, та часть вас, которую вы считаете самой ценной, самой неотъемлемо своей, также никогда не будет потеряна или уничтожена. Это – часть души. Душа не поглотит и не сотрет ее, не подчинит себе; с другой стороны, их невозможно отделить друг от друга. И тем не менее, это – всего лишь один из аспектов вашей души. Ваша индивидуальность, как бы вы о ней ни думали, по вашим понятиям, продолжает существовать.

Она продолжает расти и развиваться, но ее рост и развитие во многом зависят от понимания ею того, что, будучи обособленной и индивидуальной, она при этом является только одним из проявлений души. Насколько она это понимает, настолько она учится расширять свою созидательность и использовать свои врожденные способности.

К сожалению, было бы куда проще просто сказать вам, что ваша индивидуальность продолжает существовать, и на этом остановиться. Хотя это утверждение вполне верно, оно уже звучало и раньше, и его простота опасна. Правда заключается в том, что личность, которой вы являетесь сейчас, и личность, которой вы были и будете, – в вашем понимании времени – все эти личности являются проявлением души, вашей души.