— Тем не менее его ответ диалектичен, если не сказать — внутренне противоречив. Нильс Бор, который, как и наш поэт
— Что же это за истины?
— Если я, например, скажу, что жизнь коротка…
— Я согласна.
— Но при других обстоятельствах я могу всплеснуть руками и вскричать, что жизнь очень длинная.
— Ты и тут будешь прав. В некотором смысле такое утверждение тоже верно.
— В заключение приведу пример того, как диалектическое напряжение может спровоцировать импульсивный поступок, резко меняющий положение.
— Давай!
— Представь себе девочку, которая то и дело говорит: «Да, мама», «Хорошо, мама», «Как хочешь, мама», «Я сию минуту все сделаю, мама».
— Прямо оторопь берет.
— Со временем это послушание дочери начинает раздражать мать, и та в конце концов взрывается: «Да перестань же быть такой покладистой!» На что девочка отвечает: «Хорошо, мама, перестану!»
— Я бы ей просто дала по уху.
— Ах, вот как? А что бы ты сделала, если бы дочка сказала: «Но я хочу быть покладистой!»
— Это был бы странный ответ. Может, я и тогда дала бы ей по уху.
— Иначе говоря, стороны зашли в тупик. Диалектическое напряжение усилилось настолько, что просто назрела какая-то перемена.
— Например, в виде оплеухи?
— Нам нужно остановиться еще на одной — последней — особенности гегелевской философии.
— Я пока не ухожу.
— Ты, надо думать, помнишь упоминание об индивидуализме романтиков?
— «Самая сокровенная тайна скрывается внутри».
— Их индивидуализм столкнулся с антитезисом, или отрицанием, в философии Гегеля. Гегель делал упор на так называемых «объективных» силах, под которыми он разумел семью и государство. Вероятно, можно сказать что Гегель закрывал глаза на отдельную личность. Он считал индивидуума органической частью некоей общности. Разум, или «мировой дух», проявляется прежде всего во взаимодействии между людьми.
— Поясни!
— Разум выступает на первый план прежде всего в языке. А язык мы получаем от рождения. Норвежский язык прекрасно обойдется и без господина Хансена, однако господин Хансен не может обойтись без норвежского языка. Значит, не язык создается индивидуумом, а индивидуум создается языком.
— Пожалуй.