Читаем Мир моих воспоминаний полностью

Мир моих воспоминаний

Эти события берут начало с детских лет, когда человек учится понимать окружающий мир, тренирует необходимые навыки, усваивает культуру своего общества. Наш современник прошел все этапы становления детства, отрочества и юности. Он уже вполне познал, что такое родительская любовь, ранняя потеря матери, затем – отца и брата. Однако простые люди, семья инвалида-фронтовика, учителя поддержали его в трудные, неоднозначные времена. Он стал курсантом военного училища. Идут годы. Наше поколение уходит. Однако в наше сложное время практически прервалась связь поколений. Молодежь не знает, какими мы были. Новое поколение обязано знать, какой ценой досталась Победа. На них ложится серьезная задача – продолжить историю Государства Российского. Надеюсь, что воспоминания также позволят молодежи расширить свой кругозор и бережно относится к ценностям, накопленным нашими предками. Они должны быть лучше нас. Иначе следующее поколение потеряется в анналах истории человечества.

Виктор Иванович Елфимов

Историческая проза / Историческая литература / Документальное18+
<p>Виктор Елфимов</p><p>Мир моих воспоминаний</p>

Посвящается землякам–одноклассникам.

Воспоминания – это единственный рай,

из которого нас никто не сможет изгнать.

Антуан де Сент – Экзепюри

Июль 2021 года. Вот и солнце опускается на холмистую горячую степь. Синее бездонное оренбургское небо прощай! Мерно стучат вагонные колеса, возвращая меня домой. Память моя, память, что ты делаешь со мной?! Все прямее, все уже твои дороги. А воспоминания, необходимые живой душе, осыпаются осенним листом. Ветра той жизни, юности и детства сдувают звуки и краски которые я так любил и в которой умел находить радости даже в самые сложные дни и годы. Из окна вагона вижу поля золотистой пшеницы и ржи, подсолнечник в ярко – желтом наряде. Вдоль дорог лесопосадки. Когда – то здесь была только необъятная степь. Зимой дороги обозначалась вехами. В том числе от Красной Поляны до Новосергиевки. Вехи были единственными знаками для путников.

Однажды мой старший брат, как всегда, возвращался домой после учебы. Началась сильная пурга, вехи замело. Он потерял ориентир и уже замерзал. Дома заволновались в связи с длительным отсутствием сына. Забили тревогу, начались происки. Только случай спас его жизнь. В те далекие времена школа на Красной Поляне давала только начальное образование, то есть семь классов. Чтобы получить среднее образование приходилось продолжать учебу в районном центре Новосергиевка, где была десятилетка. Каждую неделю, после окончания занятий, он шел пешком домой в любую погоду. В воскресенье возвращался в райцентр. С собой в вещевом мешке нес продукты. Это хлеб, картофель, квашенная капуста, морковь и немного мяса. Жил и столовался у чужих людей.

По жизни это очень добрые и порядочные люди. По приезду в Новосергиевку он всегда встречается с детьми тех, кто давал ему кров и человеческое тепло. Плата за постой на квартире, и приготовление пищи, составляла в те времена шесть рублей в месяц. Так учились старшеклассники с поселков Байский, Ростошь, Степной Маяк, Ясенка и других отдаленных мест. Не минул подобной формы обучения и средний брат. Он получал образование в начале шестидесятых годов, когда учебная программа была переведена на одиннадцать классов.

Страна еще залечила раны войны. Пришло время созидания. Ударными темпами строились заводы и фабрики. Лозунг «Даешь целину!» для Оренбуржья был не пустым звуком. Тысячи наших земляков осваивают целинные земли. Затем они выходят на субботники, в безбрежной степи сажают деревья и кустарники. Лесопосадки нужны как хлеб, как воздух! В полях, на пашнях, от постоянных ветров и знойного солнца почва превращается в серую пыль. Урожайность снижается. Уже имея некоторый опыт освоения залежных земель, руководство страны принимает серьезные меры по озеленению степных просторов. Мы, будучи школьниками, трудимся вместе с взрослыми, вносим свой вклад в общее дело. Это были так называемые субботники, когда люди трудились не за деньги, а по призыву. Если хотите, то душевному порыву. Работают все, руководители и агрономы, учителя и рабочие, инженеры, домохозяйки и доярки. Пример добросовестного труда показывают коммунисты и беспартийные, комсомольцы и пионеры, не отстают и октябрята. Нельзя забыть тот высочайший послевоенный подъем, патриотизм и вдохновение народа. Все делается на благо района, всего Оренбуржья и в целом нашей советской страны.

Давно замечено, что по своему менталитету, русский народ наиболее продуктивно работает и счастливо живет в коллективе, общине. Так легче переносить трудности и невзгоды. Быть рядом в радости и печали. Если нужно, он может работать за пределами своих сил и возможностей. Почему – то наши люди только в экстремальной обстановке проявляют свои высшие человеческие качества такие как самоотверженность, самопожертвование. В лихие годы, защищая Отечество, свой народ и дом они всегда готовы постоять за себя и победить любого врага. Однако в силу своей природной скромности порядочности и правого нигилизма, не могут постоять за себя, свои права и принципы. Этим пользуются власть имущие и чиновники ныне правящие балом. Нас нельзя разъединять. К сожалению сегодня, многое сделано для разделения. Без сомнения это происходит умышленно и целенаправленно. В основе старинный принцип «разделяй и властвуй». Мы всегда жили и работали плечом к плечу из поколения в поколение. Так повелось на Руси. Не было ни малейшего сомнения, что все делается для блага нашей страны, будущих потомков.

Шаг за шагом обустраивается Оренбуржье. Степь постепенно стала преображаться. И каждый раз проезжая по дороге между Новосергиевкой и Красной Поляной мы останавливаемся и идем по едва заметной тропинке ведущей к Атаманскому роднику. Почему он так назван, уже никто не скажет. Много лет родник утоляет жажду путникам и тем, кто сажал этот лес. Он помнит все и тихо журчит под кронами деревьев. Спускаемся к роднику и пьем холодную воду чистую как хрусталь. Молчим, испытывая умиротворение и душевное спокойствие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза