Читаем Миг власти московского князя (Михаил Хоробрит) полностью

Полки литвинов, расправившись с противником, спокойно удалились восвояси, помимо добра, награб­ленного в деревеньках и весях, увезя с собой снаряже­ние и доспехи, собранные на месте сечи.

Никто не остановил их, не помешал, и шли они по землям русских княжеств, ослабленных усобицами, словно по своей земле. Да и кто им мог преградить путь, раз войско самого Великого Владимирского княжества не выстояло под их ударами? Могли бы осмелевшие от безнаказанности литвины пойти куда угодно, хоть к Москве, хоть к самому стольному го­роду Владимиру, но то ли они приказа такого от кня­зя Миндовга не получили, а может, потрепаны были сильно или остались довольны своей добычей. Одна­ко, возможно, дошли до них слухи о том, что путь к Владимиру держит сам Александр Ярославич Нев­ский, возвращающийся из Орды. А он‑то их бивал не раз.

За гибель брата Александр с Андреем вскоре ото­мстили литовцам, которые вновь пришли грабить рус­ские земли, но были разбиты наголову в сече под город­ком Зубцовом.

Не избежал расплаты за содеянное и владимирский боярин Федор Ярунович. Он был убит по приказу сыно­вей оговоренного им Ярослава Всеволодовича. Вдова великого хана Гаюка, Огуль–Гаймыш, отдала сыновь­ям великого князя власть на Руси, вручив старшему Александру великое княжение в Киеве, а Андрею — богатое Владимирское княжество.

Надежды на возвращение великого владимирского стола Святослава Всеволодовича, который в поисках справедливости отправился вместе с сыном Дмитрием в Орду, не оправдались. Обиженный племянником князь был хорошо принят в Орде, но вернулся оттуда с пустыми руками, поселился в Юрьеве–Польском, где и скончался в 1252 году.

Что касается Московского княжества, то после Ми­хаила Хоробрита, которого можно считать его первым удельным князем, оно, по всей вероятности, остава­лось во владении великого владимирского князя. С 1252 года, когда великокняжеский стол получил Александр Невский, город перешел к нему, а после смерти князя Москва досталась его младшему сыну, двухгодовалому Даниилу.

Очень скоро позабыли владимирцы и московиты о Михаиле Ярославиче Хоробрите, промелькнувшем перед ними, как мелькает падающая звезда. Имя его осталось в летописях лишь потому, что этот отчаянный до безрассудства московский князь отважился высту­пить против своего дяди и на короткий срок занять ве­ликокняжеский владимирский стол. Не соверши он этого поступка, вряд ли сохранилась бы о нем какая‑то память.

<p><strong>Комментарии</strong></p>

Панова Алла Георгиевна родилась в 1954 г. в Москве. Окончила Московский педагогический институт (факуль­тет русского языка и литературы). Много лет работала лите­ратурным редактором в издательстве «Советский писа­тель», была автором–составителем нескольких художест­венно–публицистических сборников. В периодических изданиях печатались ее статьи, посвященные разным пери­одам российской истории.

Перейти на страницу:

Все книги серии Рюриковичи

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза