Мифы Цивилизации

.. Царь Алексей Михайлович мог пользоваться и пользовался отцовским шлемом. Особого для него не делали. Кстати, шлем этот настолько красив и хорош, что в XIX веке родилась легенда о том, что раньше он принадлежал Александру Невскому. Этот шлем вошел в состав официального герба России, который был создан в середине XIX века. Если присмотреться к ордену Александра Невского, то на нем русский князь и святой изображен именно в этом шлеме».

Не странно ли, что уровень исторической точности невероятно низок: изделие XVII века легко переносится в XIII век! И никто не возражает!

Итак, парадную боевую корону русских царей XVII века мы видим на голове князя Александра Невского на соответствующем ордене СССР. Видимо, специалисты по геральдике и орденам не советовались с историками. В сталинское время историки не очень охотно вступали в дискуссии с принимающими государственные решения. Вожди знали все, что им было нужно…

И в известном художественном фильме Александр Невский громит тевтонских рыцарей в шлеме, которого еще не было. Да и сама битва легендарна по многим признакам. Апрель, мокрые снега, а русичи идут на запад 200 верст к Вороньему камню на Чудском озере, чтобы, устав, вдали от Новгорода, сражаться на скользком льду…

Да были ли подкованы в те поры лошади?

И не из пятнадцатого ли века эта история?

«ЖЕНЫ-МИРОНОСИЦЫ У ГРОБА»

МАТЕРИАЛЬНО-БЫТОВОЙ И ГЕОГРАФИЧЕСКИЙАНАЛИЗ КАРТИНЫ Х.ВАН ЭЙКА(?). Около 1420 г. Роттердам, музей Бойманса ван Бёнингена.

На переднем плане картины «Жены-мироносицы»: Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия (Марк, 16:1). У открытого пустого гроба (нарисован мощный саркофаг), на сдвинутой крышке гроба восседает белый Ангел.

Жены-мироносицы у гроба. Картина X. ван Эйка (?). Ок. 1420 г. Роттердам, музей Бойманса ван Бёнингена.

Близ гроба спят стражники. Двое обуты в сапоги, один страж разулся, снял сапоги, на головах двоих восточные шапки — треухи (у одного стража козырек поднят, у другого опущен). Один страж коротко стрижен и побрит. Вооружение стражей: тяжелый меч (типа мечей XV–XVI вв.), копье турнирного типа с ограничителем-упором и тупым наконечником, два копья боевого типа с острым наконечником и упором для руки. Одежда стражей не единообразна, но резко отлична от туник, хламид и галабей. Одежда на стражах для холодного климата. На заднем плане горы и долины, застроенные многоэтажными и высотными домами и храмами. В левой части задника нарисован типичный средневековый город, очень похожий на современный городок или село Питильяно (Гроссето) в Италии. Те же плотно стоящие серые дома высотой в 4–5 и даже 7 этажей. На горизонте хорошо прорисована мечеть, похожая на Гур-Эмир в Самарканде.

Художник написал краткую энциклопедию застройки Земли, в которой опознаются церкви св. Софии и св. Ирины в Стамбуле, наиболее высокие мечети и башни. На высоком холме справа представлена часть Московского Кремля (Арсенальная башня, мечеть (!), Успенский собор и колокольня Ивана Великого до перестройки 1600 года). В конце XV века мечеть в Московском Кремле была снесена, а столп Ивана Великого достроен до высоты 81 метр как символ превосходства православной веры.

Ван Эйки — братья-живописцы из Голландии: Хуберт (около 1370–1426 гг.) и Ян (около 1390–1441 гг.).

Ян ван Эйк трактовал единство и гармонию мироздания, отражая многообразную красоту реального мира и человека.

Ян применял новую технику письма маслом, убедительно передавал иллюзию наполненного светом пространства.

Такие характеристики не для 1420 года, когда еще бушевала в Европе чуме. Иное дело –1570 год н. э. с учетом сдвига в 150 лет.

На примере картины Ван Эйка «Жены-мироносицы…», или «Три Марии», мы показали, что датировка картины 1420 годом неверна, что написана картина эта не раньше 1570 года.

В чем суть такого сдвига, именно на 150 лет?

Скорее всего, в длительном похолодании в Европе в период минимума Шпорера, 1400–1510 гг. С учетом времени выхода из холодного периода как раз и будет 150 лет.

Что было в это время?

Крестовый поход детей. Г. Доре.

Заморозки на почве привели к систематическому голоду. Люди снимались с насиженных мест и уходили к югу, в теплые края, спасая детей… Потом это движение масс назовут крестовыми походами. Или исходом. Детский крестовый поход — чушь, но массовый исход детей к югу — возможен. Шли, надеясь на Бога, крестным ходом, под знаком Креста… Были, вероятно, и охранные отряды вооруженных людей, которых мы потом назовем крестоносцами…

О ЧУДЕСАХ СВЕТА

Средневековая Европа долго не могла достигнуть уровня техники античного мира III–I вв. до н. э. Такие сооружения эпохи эллинизма, как Александрийский маяк, храм Артемиды в Эфесе, Родосский Колосс, виделись чудесами и после падения Римской империи. (I. Т.I, с. 286)