Мифы Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока

Близкими родственниками якутов (и генетически, и в плане языка) считаются долганы, но в их происхождении до сих пор много неясного. Некоторые этнографы считают долган самостоятельным этносом, а некоторые утверждают, что это «синтетический» народ, сложившийся только в конце XIX столетия благодаря смешиванию якутов, эвенков и некоторых других народностей и племен. Долганы проживают в Якутии, на Таймыре; многие исповедуют православие, но также сильны традиции шаманизма и тенгрианства. О последнем следует сказать чуть подробнее.

Тенгрианство характерно для многих народов тюркского и монгольского происхождения. В древности у них роль высшей силы исполняло обожествленное небо, которое почитали под именем Тенгри (варианты имени могут различаться в зависимости от конкретного народа или племени – Тангри, Тонгри и так далее). Известен также вариант Кюк-Тенгри («Синее небо»). Видимо, в древности Тенгри был лишь одним из многих богов, что характерно для мифологических времен. Но когда начало распространяться христианство, некоторые его черты были восприняты тенгрианством: Тенгри стал главной фигурой культа. Высказываются предположения, что у некоторых племен Тенгри мог олицетворять не только небо, но и солнце.

Якутские сувениры-обереги

В государственной символике многих монгольских и тюркских народов присутствует изображение, непосредственно связанное с образом Тенгри, – это так называемый шанырак (или тундук, тооно): конструкция навершия юрты. Схематически это просто круг, внутри которого пересекаются крестом несущие жерди. Шанырак не просто выполнял роль дымохода, он был еще и «окном в небо», которое олицетворял Тенгри, а еще напоминал о «первородном яйце», из которого появились многие божества, символизировал домашний очаг и так далее.

Шанырак у некоторых народов считается практически символом рода, семейной реликвией и передается по наследству – от отца к старшему сыну.

Вторым по значимости божеством после Тенгри была Умай – она олицетворяла землю, почиталась как покровительница рожениц и детей, а также защитница домашнего очага от злых сил.

Но вернемся к народам Севера, Сибири и Дальнего Востока.

На юге Сибири проживают тофалары – еще один тюркоязычный народ, который, согласно последней переписи, включает немногим более 700 человек. До революции 1917 года тофалары вели полукочевой образ жизни, занимаясь оленеводством и охотой; после установления советской власти многие из них перешли к оседлому образу жизни и освоили земледелие. С уменьшением числа представителей народа, к сожалению, утрачиваются и многие традиции. Так, современные тофалары уже практически не используют в повседневной жизни чумы – жилища конической формы, которые были распространены у многих народов Сибири и Севера.

Один из вариантов шанырака

Кстати, есть ли разница между чумом, юртой, ярангой? Принципиальной нет: и то, и другое, и третье – варианты разборного переносного каркасного жилья. Различия только в названии, закрепившемся на той или иной территории, и в материале. Так, юрты более распространены у кочевников Средней Азии; в большинстве случаев они имеют более плавную округлую форму и покрываются войлочными полотнищами. Чумы и яранги в основном конические, и покрытием для них служат выделанные шкуры (иногда – какие-либо природные материалы, такие как кора). Вариациями таких жилищ в Америке служат индейские типи и вигвамы.

К тюркоязычным народам относятся и уже упоминавшиеся тувинцы – Республика Тыва входит в Сибирский федеральный округ.

Большую группу представляют собой так называемые палеоазиатские народы; правда, многие ученые сейчас уже считают данный термин устаревшим. К этой группе было принято относить малочисленные народы, населявшие Северную и Северо-Восточную Сибирь, Курильские острова. К ним относят обычно чукчей, коряков, кереков, юкагиров, нивхов, эскимосов, кетов, алеутов. Слово «палеоазиатские» по существу означает в основном то, что они проживают на очень большой территории и сохраняют довольно архаичный уклад жизни (от «палео» – «древний»). Этнически же эти народы зачастую имеют разные корни и отличаются рядом культурных особенностей. Характерная черта – в преданиях многих палеоазиатских народов сохранились явные параллели с индейским фольклором.

Чумы в Ямало-Ненецком автономном округе

В особую группу народов, которые говорят на тунгусо-маньчжурских языках, выделяют обычно орочей, нанайцев, эвенков, удэгейцев. Область распространения – Забайкальский, Амурский, Хабаровский, Приморский края, Сахалин и так далее. Многие местные названия рек, островов, городов, гор и озер, расположенных в этих регионах, имеют именно тунгусо-маньчжурское происхождение: Енисей, Сихотэ-Алинь, Сахалин, Индигирка…

Особо выделяют обычно народы, говорящие на самодийских языках, родственных финно-угорским. Это, например, ненцы, нганасаны и селькупы, заселяющие в основном регионы, прилегающие к Северному Ледовитому океану.