Мифы Румынии

Кроме запрета на утренний труд, существовали и другие: по понедельникам нельзя было есть мясо, стирать белье и мыть голову. Последнее нельзя было делать и во вторник, который в принципе считался неудачным для любого начинания днем. Из рассказа о Марцоле мы помним, что работать простым смертным вечером во вторник запрещалось, зато колдуны, особенно темные, почитали вторник как свой день, занимаясь магией. Возможно, именно поэтому – из-за большого скопления колдовства – родиться во вторник считалось плохой приметой. Чего нельзя сказать о среде – этот день, в отличие от предыдущего, считался благоприятным для работы, но только для некоторой. Трудиться по дому было нельзя, вероятно, из-за того, что среда в понимании румын связывалась с Богоматерью, зато можно было пахать поле. В среду требовалось соблюдать пост, стирка и шумные празднества были под запретом. Зато все это можно было делать в четверг, еще можно было мыть голову, шить, причесываться – в общем, заниматься всем тем, чем запрещалось в предыдущие дни. Четверг считался еще более благим днем, нежели среда, – настолько, что даже дозволял гадать на любовь.

Пятницу румыны почитали особо, и это было связано с традициями христианства: в Великой седмице пятница – день, когда был распят Иисус Христос. Как нетрудно заключить из этого, труд в пятницу тоже находился под запретом: шить, прясть, готовить, стирать, выносить мусор, мыться и так далее – все эти действия по пятницам категорически запрещались. В Страстную неделю пятничный труд сурово наказывался. Как и в среду, в пятницу требовалось соблюдать пост.

Суббота в румынской традиции считалась днем несчастливых. В этот день поминали мертвых, и родиться в субботу было еще хуже, чем во вторник. Единственное, что разрешалось делать в субботу, – стирать и гадать на любовь. Под особенным запретом находилось подметание полов – считалось, что если в этот день ты выметешь сор из дома, то из него родятся черти.

Самым важным днем в иерархии всех дней недели считалось, конечно же, воскресенье. Как уже говорилось выше, этот день был предназначен исключительно для отдыха и восстановления сил. Труд был под категорическим запретом, как и занятия магией, зато снова разрешалось гадать на любовь (впрочем, с этим согласны не все поверья). Детей, рожденных в воскресенье, ждала счастливая и удачливая жизнь.

Среду и пятницу, а также Субботу мертвых, которая выпадала на Рождественский пост, румынские женщины использовали также для ублажения святых во время эпидемий. Существовало поверье, что в распространении тяжких болезней, массово уносящих жизни, были виноваты некие святые женщины. Их-то и требовалось задобрить особыми поминальными дарами – поманой. Поману вручали самой бедной девушке на селе и принимались ждать – примут святые подношение или нет, уйдет болезнь или останется. Здесь речь идет, конечно, в первую очередь о холере и чуме, косивших людей тысячами. Интересно, что и ту и другую болезнь румыне также олицетворяли. Правда, вариаций того, как могли бы выглядеть эти болезни, существовала масса – практически в каждом отдельно взятом регионе имелись свои представления. Так, чуму описывали то как женщину с жидкими волосенками, заплетенными в тонкие косички, которая возит на тележке много маленьких детей и вслед которой лают собаки; то как даму с зубами в виде монет – эти зубы-монеты иногда попадаются искателям сокровищ, и, если взять такую монетку, тут же заразишься; то как уродливое существо с человеческой головой, бычьими ногами и змеиным шипастым хвостом. Этим хвостом чума и колет всех подряд, и единственный, согласно легендам, кто смог избежать касания острых шипов, – это святой Харлампий, который ухитрился поймать чуму и сковать тяжелой цепью, дабы она не могла даже распространять свою заразу. Существует предание, согласно которому чума так и сидит у Харлампия на цепи, и тот спускает ее лишь тогда, когда люди забывают почитать ее должным образом.

Что же до холеры, то она изображается в легендах как уродливая дряхлая старуха с серпом. Ее в мир людей отправляет Господь, когда хочет наказать смертных за беззакония, которые они творят, – особенно после войн. Холера идет по дороге с серпом наперевес и поет радостную песенку о том, как будет бесчинствовать в скором времени, нимало не смущаясь случайных встречных. Чтобы избавиться от холеры, вернее не допустить ее в село, нужно было на границе села на колу вывесить конопляную рубашку. Согласно преданию, увидев такую рубашку, холера забирала ее, шла дальше и это село не трогала.

Праздники в Румынии

Во многих праздниках Румынии сплелись воедино элементы язычества и христианства – результат влияния двух разных религий, двух разных культур.