Читаем Мифы о Беларуси полностью

«Как же жилось белорусам до возвращения исконно русских земель, на которых проживали они, в лоно российского государства?…Преследуемые католическим духовенством, иезуитами, фанатичной польской шляхтой, а впоследствии и самим правительством Польши, обездоленные и униженные православные белорусы и украинцы в течение почти двух веков, когда входили в состав Речи Посполитой, кровью и слезами платили за свою веру, свою национальность. Православных варили в котлах, жгли на медленном огне, терзали железными когтями, сажали на спицы, травили собаками.

…От полнейшего польского геноцида белорусов именно и спасло только вхождение в состав России».

Какая буйная фантазия! Речь Посполитая существовала с 1569 по 1795 год. Это государство вторым в мире (после США) приняло Конституцию 3 мая 1791 года — что уже не соответствует тому страшному образу, который рисует воображение проректора. Но самое интересное другое: почему это «православных варили в котлах, жгли на медленном огне, терзали железными когтями, сажали на спицы, травили собаками», а вот иудеев никто не трогал? Как такое могло быть в стране, якобы пропитанной дикой религиозной ненавистью?

На самом деле православных варил в котлах царь Иван, именно за такого рода развлечения прозванный в Московии «Грозным» (в Европе — «Ужасным»). Кроме московитов, никто живых людей нигде не варил. Папа Римский вообще запрещал своими посланиями (буллами), адресованными католической верхушке Речи Посполитой, переманивать католиков в униатство, а униатов в католичество. Вот это — факт.

Хотел бы напомнить проректору, что как только войска царя Ивана захватили в 1563 году Полоцк, так по его приказу там были убиты, во-первых, все католические священники и монахи.

Во-вторых, перебиты почти все сдавшиеся в плен шляхтичи. Они наивно поверили обещанию царя отпустить их восвояси, но кровожадный деспот отпустил только 5 (пять) человек, всех остальных (более двухсот) его опричники зарубили и бросили в Двину. Об этом красочно поведал в своих воспоминаниях немец-опричник Генрих фон Штаден [11].

В-третьих, вот что писал Рейнгольд Гейдентштайн, секретарь короля Стефана Батория, освободившего Полоцк от московских захватчиков в 1579 году, в своих записках:

«Пойманным /воинам, попавшим в плен к московским ратникам, оборонявшим Полоцк. — Авт./ приходилось умирать мучительной смертью. Замечено, что москали больше всего мучили немцев. Сажали их по колени в котлы и, подложив огонь, варили живыми в кипятке. Связав сзади руки шнурками, ранили им живот и все тело так, что казалось, будто на них был панцирь из ран».

Так что не надо врать, господин Мартынов. В сотнях текстов современников, посещавших Московию либо оказавшихся на захваченных ею землях, содержится множество свидетельств о поистине звериной жестокости московских властей и церковников, солдат и казаков. Достаточно почитать, к примеру, что вытворяла солдатня того же Ивана Грозного в Ливонии! Сообщения же о тех зверствах в отношении православных беларусов, которые живописует Мартынов, отсутствуют. Их нет по той простой причине, что никто в ВКЛ не совершал ничего подобного. Убийств людей за их веру здесь не было.

И на кострах здесь никого не сжигали. Это в Москве жгли людей в срубах по приговорам церковников. Например, так сожгли немца (иностранца!) Квирина Кулькина в 1689 году.

Что же касается иезуитов в ВКЛ, то они точно никогда никого не варили, не жарили, не сжигали и даже не вешали. Они действовали принципиально иначе: открывали свои школы, внедряли детям «нужные идеи», работали на «новые поколения». Более того, важное место в их деятельности занимало создание приютов для сирот, больниц для больных и книгоиздание (печатная пропаганда). Не случайно создатель «чрезвычайки» («госужаса», говоря словами из анекдота) Ф. Э. Дзержинский, главный редактор журнала «Красный террор» (замечательное название, не правда ли?!), в 1918 году призывал учиться у них:

«Нужно всегда помнить приемы иезуитов, которые не шумели на всю площадь о своей работе и не выставляли напоказ, а были скрытными людьми, которые обо всем знали и умели только действовать…»

А самое главное то, чего господин проректор явно не знает: иезуиты прибыли в ВКЛ специально для борьбы с протестантской реформацией, отнюдь не с православными! Отсюда известный термин: контрреформация!

И как уже сказано, иезуиты обращали протестантов в католичество не путем физического уничтожения. Выражаясь современным языком, они вели войну «за умы» и выиграли ее. Кстати, на «бесчинства иезуитов против несчастных беларусов-протестантов» И. Мартынов почему-то не жалуется. Видимо, ничего не знает о Реформации в Беларуси.

<p>ОТ ЗАКАТА К ВОЗРОЖДЕНИЮ</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное