Читаем Мифы о Беларуси полностью

Во-первых, называть Республику Беларусь фашистским государством — значит клеветать на наше государство. Никакого фашизма или нацизма у нас никогда не было, а герб этот одобрило в Верховном совете БССР в 1991 году его коммунистическое большинство, одновременно с переименованием страны в Республику Беларусь. Режим в Беларуси ничем не отличался от режимов в соседних странах СНГ, но их государственные символы, принятые в то же самое время, никто не называет фашистскими.

Во-вторых, символ фашизма — это фашио (связка веток), итальянские фашисты переняли его от Древнего Рима. Символ германских нацистов — свастика. Но «Погоня» не имеет ничего общего с ними, это христианский символ.

В-третьих, противники «Погони» должны наконец определиться в своей «логике»: или это «не наш, а летувисский герб», или же все-таки «белорусский», но «фашистский». Ибо первое противоречит второму и к тому же позиционирует герб Летувы как «фашистский», а нынешнюю Республику Летува как «фашистское государство».

Вообще говоря, тот факт, что во время войны беларуские коллаборационисты использовали «Погоню», доказывает, что, по представлениям идеологов Третьего рейха, это именно беларуский герб, а не летувисский.

Конечно, отказ от «Погони» в 1995 году был вызван вовсе не тем, что этот символ якобы «запятнали» предатели-коллаборационисты. Христианские символы невозможно запятнать чем-либо. Под флагами с гербом «Погоня» наши предки разгромили немцев в Грюнвальдской битве 1410 года, что исторически намного более весомо, чем деятельность горстки коллаборационистов в период 1941–44 годов. С другой стороны, на танках германских нацистов были нарисованы кресты, однако никто не заявляет, что нацисты запятнали крест Иисуса Христа и что те люди, которые сегодня почитают крест, являются нацистами! Хотя «предлог» у противников нашей «Погони» именно такой!

И это именно предлог. На самом деле причина совершенно иная. Это борьба против всего национально беларуского, которое, дескать, «отделяет беларусов от братской России». «Погоня» задает дух независимости, она связывает нас с такими фигурами, как Франциск Скорина, Лев Сапега, Константин Калиновский. Не удивительно, что нынешние сторонники запрета «Погони» ненавидят Скорину, Сапегу, Калиновского — как деятелей, «чуждых беларусам». Почитайте ту ахинею, что выкладывают на своих сайтах западнорусисты, сами убедитесь. Фактически «Погоня» стала жертвой интриг идеологов западнорусизма — реакционной антибеларуской политики, отрицающей независимость Беларуси от России.

А успеху этих интриг немало способствовало всеобщее невежество населения — от высших чиновников до рядовых тружеников — относительно истории нашей страны. Ведь в СССР людям вбивали в голову, что история Беларуси началась только при Сталине.

В итоге мы оказались в уникальной ситуации. Все бывшие республики СССР (включая автономные) восстановили свои исторические гербы и флаги, не имеющие ничего общего с советской символикой. Все другие бывшие «союзные республики» не только вернули национальные исторические символы, но также свои национальные валюты и названия парламентов. А мы является единственной страной мира, которая не имеет ни исторических символов, ни национального названия валюты (талеры, пенязи, шелеги, гроши), ни национального названия парламента (рада или сойм). Отказ от этого исторического наследия, вне всяких сомнений, вызван тем, что оно «слишком западное» и «слишком европейское» с точки зрения тех, кто ориентируется на Россию.

Но, простите, иного исторического прошлого у нас просто нет. А без него нет и прочного фундамента для нашей государственности.

Так вернется ли когда-нибудь «Погоня»? Вот ведь вопрос.

Понятно, что она не нужна тем людям, которые считают своим героем не Калиновского, а вешателя Муравьева. И особенно не любят Калиновского чиновники всех уровней за его слова: «Не народ для власти, а власть для народа».

Беларусь — не географическое название, а идеологический наследник государственности ВКЛ, субъект взаимосвязанных исторических и ментальных понятий, где отсутствие даже одного звена (будь то Калиновский или «Погоня») — означает, что нет никакой Беларуси. Есть некий регион площадью 208 тысяч квадратных километров во главе с денационализированной администрацией местного происхождения, но служащей чужим интересам. А зачем «Погоня» такой «не Беларуси»?! Это то же самое, что спросить: зачем собаке лыжи?

По большому счету, понятие «национальная символика» предусматривает существование НАЦИИ, а вот беларуской политической нации до сих пор нет. Соответственно, у маргинального большинства населения «тутэйшего региона» нет потребности в национальных атрибутах. Пока нация не возникнет, не будем трогать святое. Не доросли до него…

<p>Глава 12. МИФ О «НЕПРАВИЛЬНОМ НАЗВАНИИ»</p><p>Распространенные заблуждения</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное