Мифы

154. К Гесиоду, вероятно, восходит только список Гелиад (ср. однако F 199 (220) Rzach), а сама фабула является пересказом либо трагедии, либо, как считал Кнак (Knaack G. Quaestiones Phaёthontiae // Philolog. Untersuchungen, VIII, Berl. 1886) aлександрийского эпиллия, автор которого жил позже Арата и в котором Эридан превращался в одноименное созвездие, Фаэтон – в созвездие Возничего, а Кикн – в созвездие Лебедя; этот эпиллий был известен и Овидию. Сама фабула, обильная ссылками на авторитеты, имеет весьма ученый вид, однако ссылки эти, как показано ниже, ошибочны. Климена: см. прим. к фаб. 152а. Ферекид: F 74 Jacoby; однако Эридан упоминает Гесиод (Theog. 338). Гесиод... в янтарь: как можно заключить из Плиния (Hist. Nat. XXXVII, 31), об этом не сообщал ни один автор раньше Эсхила. У индов: имеются в виду эфиопы, т. е. жители крайней Ливии (ср. Ovid. Met. II, 235, Plin. Hist. Nat. VI, 70). Кикн: cр. Ovid. Met. II, 367; этого Кикна иногда смешивали с Кикном, сыном Ареса, убитым Гераклом.

155. Каталог сыновей Зевса, как и последующие каталоги сыновей других богов, может быть значительно расширен. Много таких каталогов сохранилось в сочинениях христианских апологетов и отцов церкви, выписывавших их из книг языческих ученых с целью показать бесстыдство и развращенность эллинских богов – Тat. Oratio ad graecos, 10, Justin. Cohort. ad graec. 2, Paul. Nolan. XXXII, 59, Firm. Mat. De errore, 12, Tert. De execrandis gentium dis, 6, Clement. Recognit. X, 20, Homil. V, 13 (последний близок к настоящей фабуле); иногда в этих списках встречаются имена, неизвестные больше ниоткуда. В собственно мифографической литературе таких каталогов, кроме гигиновских, не сохранилось. Структура каталога такова: сначала идут самые знаменитые из сыновей Зевса, упоминающиеся, по большей части, в предшествующих фабулах (Дионис – Минос); затем сыновья, связанные с генеалогией ранних Девкалионидов, с которых, согласно логике генеалогической мифографии, список должен был бы начинаться (Эллин и Аэтлий); сыновья от Плеяд (Дардан и Лакедемон), основатели самых знаменитых героических родов (Тантал и Эак); сыновья, связанные с Аркадией (Пан считался братом Аркада (sch. Eur. Rhes. 36, sch. Theocr. I, 3), а Эгипан его сыном). Завершают список Этол, которого следует перенести выше, к Аэтлию, и вписанный эпитоматором Пирифой. Эллин: обычно считался сыном Девкалиона. Плуто: см. прим. к фаб. 82. Эгипан: чаще считался молочным братом Зевса, сыном вскормившей его козы Амалфеи, или сыном Пана; у него были козлиные рога и ноги, и он изобрел раковину-трубу, ужасным звуком обратившую в бегство титанов во время их войны с Зевсом; затем он стал созвездием Козерога, а его мать – Капеллой (Erat. Cataster. 27, Epimenides F 24 Diels). Этол: чаще считался сыном Эндимиона, сына Аэтлия; Бурсиан исключает его из текста. Пирифой: так только у Гигина; обычно считался сыном Иксиона.

156. Список обрывается. Не упомянуты Ээт и Перс; можно упомянуть также родосских Гелиадов (Diod. Sic. V, 56, sch. Pind. Ol. VII, 24, 34, Cic. Nat. Deor. III, 54) и коринфского Алоэя (Eum. Cor. F 2, 3 Kinkel; матерью Алоэя и Ээта Эвмел называл Антиопу, а не Персу).