Мифологическая зоология

Эрлик-хан —миф. Бурятии, Калмыкии и Монголии. Буддийский монах Эрлик случайно увидел, как грабители украли и убили быка. Боясь, что он их выдаст, преступники отрубили голову и ему. Но Э.-х., уже не имея головы, сумел достать голову быка и приставить ее себе, после чего превратился в злого духа. Чтобы его усмирить, боги сделали его владыкой и судьей Загробного мира. У Э.-х. три глаза, которые видят настоящее, прошедшее и будущее (МБ).

Юйфу — кит. После смерти Небесного владыки Севера Чжу- аньсюя произошло сильное наводнение. «В это время змеи превратились в рыбу, и мертвый Чжуаньсюй благодаря этому превращению прилип к телу одной из рыб и ожил. У ожившего Чжуаньсюя одна половина была как у человека, а другая — как у

Рис. 89. Энтомокентавры (рисовал Дик)

рыбы. Это странное существо называлось Юйфу (рыба- женщина). Смысл этого превращения, видимо, состоит в том, что рыба, став его женой, снова вернула его к жизни» (Юань Кэ, 1987, с. 75). Какая половина тела осталась человеческой, а какая стала рыбьей, к сожалению, не сообщается. И какой странный брак — рыбы с покойником...

Юйцян — кит.; бог Северного моря и ветра. Он имел две ипостаси: когда он выступал в роли бога ветра, у него была голова человека и тело птицы (взмахами своих крыльев он поднимал огромные волны), а с ушей, как серьги, свисали змеи. Выступая в роли бога моря, Ю. был подобен рыбе с руками и ногами человека и восседал на двух драконах (Юань Кэ, 1987).

Поскольку эти две ипостаси не являются случайными вариантами, а имеют определенный функциональный смысл, обе они учтены в Статистике.

Ямато-но-ороти — япон;, страшный змей, имеющий 8 голов и 8 хвостов, а тело, на котором росли кипарисы и криптомерии, простиралось на 8 долин и 8 вершин. Престарелая супружеская пара (первые люди на Земле) рассказали неистовому богу ветра и морской стихии Суса-но-о, что этот змей съел 7 их дочерей и теперь требует последнюю, восьмую. Суса-но-о обещал помочь им при условии, что девушку отдадут ему в жены. Получив согласие родителей, он превратил девушку в гребень и воткнул ее в свою прическу. А старикам приказал сварить трижды очищенное сакэ (рисовую водку) и выставить 8 бочонков с этим напитком. Когда змей явился за девушкой и увидел сакэ, он сунул свои 8 голов в 8 бочонков, опьянел и заснул. Тогда Суса-но-о изрубил его на куски, отчего протекавшая рядом река Хи наполнилась кровью, а в среднем хвосте оказался волшебный меч, который потом был передан главной японской богине Аматэрасу.

По мнению японского ученого Д. Цугита, образ змеевидно извивающегося тела Я. отражает такое же изгибающееся течение реки Хи, русло которой состоит из красноватого железистого песка. Цу- гита упоминает также, что в этой местности некогда существовал обычай каждый год приносить в жертву богу этой реки (бросать в воду) девушку (Кодзики).

Янус — римский бог входов и выходов (открыватель и запира- тель дверей), бог всякого начала — жизни, какого-то дела и первого месяца года (откуда название «январь»). Обычно его изображали с двумя (или даже четырьмя) лицами, смотрящими в разные стороны. Так как каждые двери ведут и внутрь, и наружу, Я. знает и прошлое, и будущее. Я. открывает Небесные врата и выпускает из мрака День, поэтому он считался также богом света и солнца. Он научил людей земледелию и кораблевождению и является также богом договоров и союзов (Немировский, 2001 в).

ОБСУЖДЕНИЕ

Обсуждение содержания древних мифов и легенд с точки зрения современной науки (в данном случае — биологии) дело, казалось бы, несерьезное. Однако, как это ни парадоксально, для современной науки, так далеко продвинувшейся в познании законов природы и научившейся использовать их на пользу (и во вред) людям, оказалось невозможным то, что представлялось естественным и само собой разумеющимся представителям древних цивилизаций. Вытекающая из этого некоторая неудовлетворенность (ностальгия по сказкам?) породила целое процветающее литературное направление — научную фантастику, а компьютерная графика даже превзошла мифологию в изображении различных монстров, внеся в них еще и техногенные элементы. Поэтому сопоставление законов, по которым протекает жизнь мифозоев и реальных животных, представляет известный интерес.

В приведенном выше Словаре содержится более 200 названий, но он, разумеется, не может претендовать на исчерпывающую полноту, так как мифология многих народов известна мне пока плохо. Кроме того, я сознательно включила в него лишь тех мифозоев, которые представляют интерес с морфологической точки зрения. Тем не менее, имеющиеся материалы уже позволяют высказать в предварительной форме некоторые обобщающие соображения.

СТАТИСТИЧЕСКИЙ анализ