Мегалиты Русской равнины

Обычно подобные камни несли комплексные функции: здесь вершили суд, как, например, в Эстонии у камня Кохтукиви (Судный камень), справляли «братчину»; у камня в священном лесу у д. Выскатка (Сланцевский район, Ленинградской области), где «…старики ходили в святой лес к большому камню и там, отведав пива и пирога, пиво возливали на камень, а пирог зарывали в землю возле камня приговаривая: «как сей камень недвижим, так пусть будет наше братство нерушимо»» [45]. В таких ритуалах можно проследить не только намек на нерушимость данного слова уподобляемому камню, но и отголосок более архаичных верований, когда, по представлениям людей, в камнях жили духи и дела людские вершились перед лицом их [46]. Можно предположить, что вырубивший надпись выбрал камень для этой цели не случайный и был осведомлен о подобных обрядах. Камень у озера Тинуксенъярви является уникальным примером клятвенного камня еще и потому, что надпись, вырезанная на церковно-славянском, располагается в местах традиционного проживания лютеран-финнов, что также представляет собой неясный момент [47].

40. Пирукиви Всеволожский район, Ленинградская область

«Чертов камень» (Pirukivi) был обследован автором в ноябре 2007 г. Камень располагается во Всеволожском районе Ленинградской области, между населенными пунктами Токсово и Хиттолово. Чертов камень представляет собой плосковершинный валун ледникового происхождения, лежащий на склоне отрога небольшого холма. Склон холма обращен в сторону озера Кавголовского. Размеры камня 2,5x1,5x1 м. Расположение валуна, своеобразной ступенью обращенного в сторону ближайшего водоема, является довольно распространенным для многих аналогичных культовых объектов. Широкое распространение подобной ландшафтной привязки культовых камней в различных местах северо-запада подтверждает существование в древности определенной традиции, связанной с этими камнями.

Место, в котором находится валун, расположено недалеко от старинной дороги и имело название Чертова Пирушка, информация о нем была собрана краеведом А. Крюковым в 1980-х гг. В сохранившихся легендах камень связан с образом черта. Эта привязка подтверждается и близлежащим топонимом — Хиттолово, что может быть переведено на русский язык как «Чертово» (от хийси/хито — черт). В одних преданиях упоминается черт, сидящий на камне и искушающий проезжавших по дороге людей. Согласно легендам, черт исполнял желания людей, но счастья это им не приносило. В этом предании выделяется общий и широко распространенный образ потустороннего существа, восседающего на камне. Среди балтийских народов — финно-угров, славян и балтов, — довольно распространены подобные предания о сакральных камнях, на которых видели чертей, русалок, святых и других персонажей. В прибалтийском регионе широко распространены названия валунов: «ложе русалки», «чертов трон» и т. п. Общие конструктивные особенности и легенды подчеркивают принадлежность Чертова камня к древней языческой традиции, некогда широко распространенной в прибалтийском регионе.

Не менее интересна и другая легендарная сторона валуна Чертов камень. По рассказам, собранным А. Крюковым, на дороге, проходящей у холма, на котором стоит Чертов камень, время от времени люди видели черта в образе всадника, движущегося по дороге медленно, словно объезжая свои владения. Здесь черт описывается как человек, «только большой и страшный». При появлении черта жители предпочитали прятаться в домах и убираться с его пути. Человека, оказавшегося на его пути, ждало несчастье. Подобные предания могут трактоваться как осмысление древними некоторых явлений природы, но определенные моменты позволяют увидеть некоторое сходство с распространенными в Западной Европе легендами о «Дикой охоте».

В целом валун Чертов камень можно характеризовать, как относящийся к известному типу седельных культовых камней, имеющих топонимическую привязку и мифологическую составляющую, соответствующую известным преданиям прибалтийских финно-угров [47].

41. Сууркиви, «Ложе русалки» Выборгский район, Ленинградская область

«Из достопримечательностей деревни Антерола можно назвать большой камень Сууркиви, лежащий в реке близ берега. Его особая форма напоминала ложе, на котором, согласно легенде, сидела когда-то русалка, расчесывая свои длинные локоны» [48].