Мефистофель и Андрогин

(5) Литература по провидческим и милленаристским культам уже достаточно широко представлена. Библиография по 1951 г. была составлена Идой Лизон [Ida Leeson, Bibliography of Cargo Cults and other Nativistic Movements in the South Pacific, South Pacific Commission, Paper n. 30, September 1952]. Указания на наиболее серьезные исследования, появившиеся после 1951 г., можно найти у: Lanternari, op. cit., p. 39, п. 2 et passim. Следует добавить к этому: Archives de Sociologie des Religions, vol. IV (Paris, juillet-decembre, 1957) и V (janvier-juillet, 1958), посвященные проблеме мессианизма и милленаризма (особенно ср.: Jean Guiart, Institutions religieuses traditionnelles et Messianismes modernes a Fiji, vol. IV, p. 3–30; Jean Guiart et Peter Worsley, La repartition des mouvementmillenaristesen Melanesie, vol. V, p. 38–46, имеется карта); Peter Worsley, The Trumpet shall sound. A Study of «Cargo» Cults in Melanesia, London, 1957; A. Buehler, Kulturkontakt und Kulturzerfall. — Acta Tropica, XIV, 1957, p. 1–35. О проблеме мессианства в примитивных культах ср.: R. Lowie, Le messianisme primitif. — Diogene, № 19, 1957, p. 1–15; Guglielmo Guariglia, Prophetismus und Heilserwartungsbewegungen als volkerkundlicher und religionsgeschichtlicb.es Problems (Wien, 1959); W. Koppers, Prophetismus und Messianismus als volkerkundliches und universalgeschichtliches Problem. — Saeculum, X, 1959, p. 38–47.

(6) Ломель [Lommel, op. cit., p. 58] прекрасно выявил наличие этого факта. Ср. также: Lanternari, op. cit., p. 84; Peter Worsley, The Trumpet shall sound, p. 44.

(7) Cp. Woksley, op. cit, p. 97.

(8) Worsley, op. cit., p. 103.

(9) Ibid., p.111.

(10) Ibid., p. 119.

(11) Ibid., p. 137.

(12) Wolsley, op. cit., p. 138. Ср. с другими примерами христианско-языческого синкретизма. Ibid., p. 209; 245 и т. д. Добавим, что большинство пророческих и мессианистских движений нашли свое развитие среди примитивных народов, вследствие их встречи с христианством и западной культурой. Ср. с трудами G. Guariglia и W. Koppers, цит. выше, коммент. 5.

(13) К монографиям, упомянутым в коммент. 6, добавим еще: J. Poirier, Les mouvements de liberation mythique aux Nouvelles-Hebrides. — Journal de la Societe des Oceanistes, vol. V, 1949, p. 97–103; Tibor Bodrogi Colonisation and Religious Movements in Melanesia. — Acta Etnografica Academiae Hungaricae, vol. II, Budapest, 1955, p. 259–292; Jean Guiart Espirito Santo, Paris, 1958.

(14) Заслуга выявления этого мифо-религиозного сценария в меланезийских «карго-культах» принадлежит Lanternari, op. cit., p. 45, 55; См. также: Guariglia, op. cit.

(15) Ср. Charles W. Abel, Savage Life in New Guinea, London, 1902, p. 104–128, краткое содержание в: Lanternari, op. cit., p. 45, и: Worsley, op. cit., p. 51.

(16) P. Worsley, op. cit., p. 90.

(17) V. Lanternari, Origini storiche dei culti profetici melanesiani, p. 47.

(18) F. E. Williams, The Vailala madness in retrospect In: Essays presented to C. G. Seligmann, London, 1934, p. 369–379, p. 373; Worsley, op, cit., p. 90; ср. также: Lanternari, op. cit., p. 46.

(19) Worsley, op. cit, p. 102.

(20) См. примеры в: Worsley, op. cit., p. 116, 184,199,214 и т. д.

(21) О мифе о Мансрене см.: F. С. Kamma, Messianic Movements in Western New Guinea. — International Review of Missions, vol. 41,1952, p. 148–160; Worsley, op. cit, p. 126.

(22) О поздних формах мифа о Мансрене см.: Worsley, op. cit., p. 136–137.

(23) О религиозном культе Джона Фрума см.: Jean Guiart, John Frum Movement in Tanna. — Oceania, XXII, 1951, p. 165–177; Lanternari, op. cit., p. 44; Worsley, op. cit, p. 152.

(24) R. M. Berndt, A Cargo Movement in the East Central Highlands of New Guinea. — Oceania, XXIII, 1952–1953, p. 40–65,137–158,53,60. Резюме работы см.: Worsley, op. cit., p. 199.

(25) О движении Джона Фрума: Worsley, op. cit., p. 154; пророческий культ острова Рамбусьон: ibid, p. 188; строятся склады для приема провизии, кладбища приводятся в порядок и убираются цветами, па них прокладываются новые дорожки.

(26) Ср. Worsley, op. cit, p. 118.

(27) См. кроме прочих монографий: Worsley, op. cit, p. 84.

(28) См. Jean Guiart, John Frum Movement, p. 167; Worsley, op. cit, p. 155.

(29) Обо всем этом см. нашу работу: Mythe de l'Eternel Retour, Paris, 1949.

(30) Ср. V. Lanternari, Origini storiche dei culti profetici melanesiani, p. 46; idem, L'annua festa «Milamala» dei Trobriandesi: interpretazione psicologica e funzionale. — Revista di Antropologia, XIII, 1955, p. 324; статья эта была написана еще до появления книги того же автора: La Grande Festa. Storia del Capodanno nelle civilta primitive, Milano, 1959.

(31) Papua, Annual Report, 1919–1920.— Appendice V; текст воспроизведен: Worsley, p. 84.

(32) P. Lawrence, The Madang District Cargo Cult. — South Pacific, VIII, p. 6, 13; Worsley, op. cit., p. 216.

(33) См. для материалов этой главы: A. L. Kroeber et E. W. Gifford, World Renewal, a CultSustem of Native Northwest California. — Anthropological Records, XIII, № 1, University of California, Berkeley, 1949.