Медитация: практическое руководство

Итак, вы сосредоточились на сфере ума. Для начала задайте себе вопрос: «Что есть ум?» Обдумывайте эту мысль, но не старайтесь ответить на вопрос или отождествиться с ним, а наблюдайте само явление мысли «Что есть ум?». Сознательно начните обдумывать другую мысль. Наблюдайте это событие, возникающее в поле ментального опыта. Проследите, как мысль появляется, протекает в уме и исчезает. Удерживайте внимание на точке, в которой возникла очередная мысль. Теперь снова переключите внимание в сферу ума. Какое событие возникает в ней следующим? Если вы отождествитесь с возникающими ментальными событиями, наблюдать их будет трудно: вы попадете под их власть. Проверьте, удастся ли вам наблюдать за своими мыслями, не оценивая их, не судя тем или иным образом. Отстра- ненно анализируйте все мысли, возникающие в сознании, что возникает, и наблюдайте за тем, как они исчезают. Это первый шаг на пути к свободе.

До сих пор это упражнение напоминало медитацию самадхи по приведению сознания в естественное состояние. Теперь мы переходим к медитации постижения, включающей исследование природы ума. В течение нескольких минут обследуйте весь спектр ума. Анализируйте любые импульсы, желания, образы, мысли, воспоминания, а также степени покоя, возбуждения и ясности, которые присутствуют в уме. Взволнован ваш ум или безмятежен? Если ум какое-то время молчит, что нарушает эго молчание?

А теперь давайте в рамках сеанса медитации проведем следующий эксперимент. Когда вы слышите свой голос, возможно, у вас возникает ощущение «это мой голос» или «мой звук». Если же вы услышите чужой голос, у вас может появиться ощущение некого звука, ощущение «я слышу голос», в котором ощущение «мой» не присутствует. Точно так же, если, посмотрев в зеркало, вы увидите отражение своего лица, то подумаете: «Это мое лицо». Если же вы видите отражение чужого лица, оно кажется вам просто образом. Вы можете потрогать нечто и просто почувствовать текстуру книги или одежды. Если же вы чувствуете физиологические ощущения внутри своего тела, то способны почувствовать, что это «мое ощущение», «мое тепло», «мои мурашки».

Подобные переживания относятся к трем полям восприятия: зрительному, слуховому и физиологическому — осязательному. Применительно к психическим явлениям у человека сходным образом работает другой модус восприятия (не воображения и не памяти), который в буддизме называется ментальным восприятием. Именно с ним вам сейчас и предстоит работать. Для начала понаблюдайте, действительно ли все события, возникающие в сфере ума, вы переживаете как собственные. Быть может, по отношению к некоторым мыслям, эмоциям и другим ментальным событиям вы — просто свидетель? Возникает ли у вас ощущение, что некоторые из событий просто происходят в этой конкретной ЛИЧНОЙ сфере вашего опыта? Наблюдайте внимательно.

Если вы переживаете некий ментальный процесс как собственный, что именно делает его вашим? Объективно ли он ваш? Присутствует ли в природе самих этих событий нечто, что делает их вашей собственностью и подчиняет вам? Или же это скорее вопрос вашего отношения к ним? Что происходит, когда вы перестаете удерживать то или иное событие в сознании? Можете ли вы, отстранившись, продолжать утверждать, что они остаются вашими? Остаются ли какие-то из них объективно вашими? Какие аспекты этих ментальных форм активности действительно вам подвластны? Какие вы в силах контролировать? Откуда вы это знаете?

Проверьте, можете ли вы усилием воли отказаться от контроля, от чувства обладания. Представьте, что ум подобен телевизионному экрану, и вы откладываете в сторону пульт управления. А теперь как можно пристальнее понаблюдайте за тем, как именно появляются на свет ментальные события, мысли, образы, воспоминания. Как они возникают в сфере опыта? Появляются ли они мгновенно, слева или справа, сверху или снизу? Появляются ли они вообще из какой-либо точки? Если вы ничего не увидите, смотрите внимательнее. Возможно, вы заметите нечто, ранее ускользавшее от радара вашего внимания. Наблюдайте еще внимательнее.

Когда ментальная активность возникает в поле ментального опыта, как она удерживается там? Как долго она продолжается, пять или десять секунд?

Статична она или брызжет энергией? Какова ее природа? Учтите, что спектр ментальной активности бывает очень разнообразен и порой включает множество чувств и эмоций. Как исчезает ментальная активность, сразу или постепенно? Медленно затухает или резко прекращается? Наблюдайте внимательно.

Для плавного выхода из медитативного состояния проделайте дыхательное упражнение, с которого начинался сеанс самадхи.

Как всегда, сеанс медитации следует завершать традиционно: еще раз вспомните все свои устремления к добру и благу, все стимулы, заставившие вас заняться медитацией. Мысленно обещайте, что приложите все усилия, дабы стать лучше и помочь миру.

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ