Медитация на Прабхупаду 2

ных клетках, наполненных гневом и насилием. Однако в тот день, возвращаясь домой после общения с Прабхупадой, я преодолел страх перед небоскребами. Они показались мне такими незначительными, словно мне ничего не стоило пройти через них. Это было похоже на замечание Хаягривы, которое цитировалось в «Ист-Вилледж Азер»: «Когда вы поете Харе Кришна, все кажется вам прекрасным. Даже зануды из Нижнего Ист-Сайда».

Каждый из нас испытывал это новое чувство удов-летворенности в сознании Кришны. Жизнь в городе разрушила нас, но Прабхупада нас спас.

(2) Прабхупада слушает Библию.

Кто-то из ребят захотел прочитать Свамиджи кое-что из Библии. В абзаце, который он зачитал, описывалась родословная пророков. Когда называлось имя одного из них (например, Иаков), его имя упоминалось в связи с его предками. Это звучало вроде: «Иаков, божий человек, чьими предками были тот-то и тот-то».

Прослушав этот абзац, Свамиджи сказал: «Да, такова духовная жизнь. Человек описывается в связи с предшествующими учителями и предками». Прабхупада одобрил принцип парампары, описанный в этом разделе Библии. Он также привел примеры из ведической литературы, рассказав историю, как Господь Брахма отправился в Двараку, чтобы встретиться там с Господом Кришной. Вначале ему не позволили войти. Затем привратник спросил: «Ты который Брахма?» «Я отец четырех Кумаров», - ответил Брахма. Он говорил о своей связи с признанными преданными, четырьмя Кумарами.

(3) «Пугающая цель уничтожения»

Мы находились в комнате Свамиджи, обсуждая статью, опубликованную в «Нью-Йорк Таймс». Брахмананда принес ее, чтобы показать Свамиджи, и я тоже присутствовал при этом. Журналист из «Таймс», описывая индуизм, написал: «Пугающая цель уничтожения». Когда Прабхупада услышал это, он сказал, что это ложная информация. Затем он стал диктовать Брах-мананде письмо для «Нью-Йорк Таймс».

Журналист из «Таймс» подумал, что целью индуизма является безличное слияние с пустотой Брахмана. Его испугала перспектива утраты индивидуальности. Свамиджи процитировал «Бхагавад-гиту» (2.12): «Не было такого времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари, и в будущем никто из нас не перестанет существовать». Он доказывал, что целью «индуизма» является не имперсонализм, а сознание Кришны.

Я услышал это впервые и был очень впечатлен. Я не до конца понимал, что имел в виду журналист «Таймс» и что отвечал ему Прабхупада, но что-то у меня в голове начало проясняться. Я был согласен с журналистом в отношении того, что слияние - пугающая концепция. Тогда получается, что заниматься медитацией очень опасно, потому что в любой момент вы можете потерять себя. Философия индуизма очень опасна, потому что следование ей может привести ко всеобщему уничтожению!

Однако Свамиджи сказал, что имперсональное слияние является ложным толкованием индийской философии. Я был удивлен, что уважаемый журналист «Нью-Йорк Таймс» представил ложную информацию об индуизме. Истинное знание было очевидно из «Бхагавад-гиты»: мы никогда не исчезаем, мы вечны.

Тогда я еще не стал преданным; я наблюдал за этой дискуссией со стороны. Однако когда я услышал доводы Свамиджи, мне захотелось рассказать об этом другим. Мне понравилось то, что он сказал. Это было авторитетно. И это было намного более привлекательным, чем пугающее уничтожение.

Шрила Прабхупада был обеспокоен тем, что «Таймс» опубликовал эти ложные утверждения, и поэтому он написал им письмо. Мы с Брахманандой увидели, что Свамиджи решительно настроен сражаться с невежеством, даже если оно исходит из высших источников. Казалось, что избавить мир от невежества — безнадежная затея; у Свамиджи не было никакой поддержки со стороны правительства; и хотя его слова, основанные на «Бхагавад-гите», были истинны, вряд ли «Нью-Йорк Таймс» опубликует это письмо. И все же, по крайней мере, два человека услышали его и почувствовали избавление от невежества и перспективы уничтожения.

Часть шестая

Избавляясь от страха присутствия Прабхупады

6.1

Общение с Прабхупадой в разлуке — мистическая тема. Он не присутствует в своем физическом облике, и тем не менее вы заявляете, что каким-то образом ощущаете его присутствие. Вы хотите сказать, что общаетесь с духами? Занимаетесь чем-то сверхъестественным, таинственным?

Нет, здесь нет ничего сверхъестественного или та-инственного. Присутствие Прабхупады совершенно реально и осязаемо. В каком-то смысле это означает всего лишь следование наставлениям гуру. Однако для материальных чувств и ума это присутствие остается непостижимым.

Я не сомневаюсь, что Прабхупада может предстать передо мной. Однако я немного побаиваюсь, и мне необходимо избавиться от этого страха. Я опасаюсь, что он отчитает меня и потребует, чтобы я перестал заниматься тем, чем я в данный момент занимаюсь; или же я боюсь, что он не поймет меня. Я отдаю своей деятельности так много сил и порой делаю небольшие «открытия». Но что если Прабхупада объявит все это чепухой? Это будет трудно принять.