Однажды Шрилу Прабхупаду спросили об общении с ним, когда «вас не будет с нами». Вначале он ответил, что можно читать его книги, но преданный спросил: «А можете ли вы, помимо книг, обращаться к нам, подобно Сверхдуше?» Прабхупада ответил, что это зависит от чистоты ученика.
Что касается взаимоотношений с собственным духовным учителем, Шрила Прабхупада писал: «Я думаю, что Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати постоянно наблюдает за моей деятельностью и руководит мной из сердца. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам», тепе брахма хрида йа ади-кавайе: Духовное вдохновение приходит из сердца, в котором всегда пребывает Верховная Личность Бога в аспекте Параматмы вместе со Своими преданными и спутниками» («Заключительное слово» «Чайтанья-чаритам- риты»).
Я признаю свои ошибки, но знаю, что Шрила Прабхупада находится рядом со мной. Однажды я поделился этим сомнением с другом Шрилы Прабхупады во Вриндаване, Нараяной Махараджей. Моя жалоба состояла в следующем: «Когда Прабхупада присутствовал лично, я предавался больше». Нараяна Махараджа ответил (очень нежно и рассудительно): «Ты не должен так думать». Он сказал, что я должен считать, что в те первые годы со Шрилой Прабхупадой я был всего лишь мальчишкой. Прабхупада дал мне указания, охватывающие все стороны моей жизни: «Ты должен повторять мантру, ты должен делать то, делать это». Он учил нас, как отец и мать учат ребенка, иногда водя его за руку. Но когда отец видит, что ребенок подрос, он хочет, чтобы тот научился использовать собственный разум и действовать самостоятельно.
Нараяна Махараджа продолжал: «Теперь тебе дана возможность выполнять более ответственную севу. Поэтому ты должен считать, что сейчас стал более предавшейся душой, чем был раньше. Теперь мне поручена сева, требующая той квалификации, которой раньше я не обладал. Раньше я не знал, что правильно, а что - нет. Я просто делал то, что мне говорил гуру. Однако сейчас мне нужно исполнять его волю, поэтому я предался больше».
Когда я спросил, как после ухода гуру узнать, что ты удовлетворяешь его, Нараяна Махараджа ответил, процитировав последнюю строчку стиха из «Шримад-Бхагаватам»: йен атма су прасидати. Когда удовлетворен Господь Хари, удовлетворена и индивидуальная душа. В конце нашей беседы я сказал Нараяне Махарадже: «У меня есть склонность сомневаться».
«Нет, нет, ни в коем случае. Если ты хочешь что-то сделать или начать какое-то дело, ты должен думать, что делаешь это исключительно ради удовлетворения Гуру и Гауранги. Продолжай. Не сомневайся».
Несмотря на то что, возможно, я по-прежнему остаюсь негодяем, я знаю, что Шрила Прабхупада любит меня и всегда находит для меня место в своей миссии. Мы должны быть уверены в том, что наши взаимоотношения с ним продолжаются, однако не настолько, чтобы думать, что все знаем о Кришне и Прабхупаде. Будь уверен в своей преданности, но при этом чувствуй себя глупцом перед гуру.
«Каждый ученик должен считать себя полным невеждой в науке о Кришне и всегда исполнять указания гуру, чтобы обрести сознание Кришны Ученик всегда должен чувствовать себя глупцом перед духовным учителем».
- Ч.-ч., Ади, 7.72, комм.
ш
Продолжай прилагать усилия снова и снова, как ты это делаешь в джапе. Почему нам что-то надоедает? Одной из причин является тело: мы устаем. Кроме того, трудно обуздывать ум. На нас также оказывают влияние дождь и затянутое тучами небо. Мы еще не настолько возвышенны, чтобы постоянно испытывать ручи (вкус). Ничто не происходит без санкции Провидения.
Но просто подумайте: существуют сотни и тысячи последователей Шрилы Прабхупады. Они медитируют на него посредством своего служения. Например, Раса-ла дас говорит, что он и его жена, Сита даси, полностью поглощены обучением волов и работой с ними в
Гита-Нагари. Летом они целыми днями пашут и сеют, а зимой заготавливают дрова. Ими движет убеждение, что дхарма человека - работать с быками и защищать коров. Другой сторонник защиты коров, Балабхадра прабху, путешествует в трейлере с несколькими быками, чтобы рассказывать миру о необходимости этого. «До тех пор, пока это не будет сделано, сознание Кришны будет существовать только на бумаге или только в храме».