Читаем Мечом раздвину рубежи полностью

Стр. 13. Повторить поход князей Аскольда и Дира на Царь-град? – Киевские князья Аскольд и Дир в 866 г., собрав 200 судов с войском, предприняли поход на Константинополь. Разграбив приморские города и селения, они осадили Константинополь с моря. Летописные источники рассказывают, что по чудесному заступничеству Богоматери на море поднялась буря и княжеский флот был разбит. Лишь немногие из этой дружины возвратились в Киев. К этому времени относятся сведения о том, что некоторые из язычников, в частности Аскольд, приняли христианство. В 882 г., придя в Киев, князь Олег, выдав себя за купца, едущего в Грецию, обманом выманил Аскольда и Дира из города и приказал своим подручным убить их.

– 534 Стр. 19. Гривна – шейное украшение, знак отличия в Киевской Руси.

Стр.41. Не иначе как сработана лучшими подольскими мастерами!– Мастерские киевских ремесленников были сосредоточены в древней части города – Подоле.

Стр. 43. Огузы (узы) – кочевники, жившие на территории между Волгой и Доном.

Стр.44…на границе буртасскйх… земель! – Буртасы – известное с VIII в. племя, обитавшее по берегам Волги от современной Сызрани до Волгограда.

Стр. 52. Чернобог – в балтийско-славянской мифологии злой бог, приносящий несчастье.

Стр. 77. Сварог – бог огня в славянской мифологии.

Стр.91. Наверное, чужая вера уже пустила корни в твоей душе…– Княгиня Ольга приняла христианство в 955 г. в Константинополе и получила в крещении имя Елена. Канонизирована Русской Церковью.

Стр. 97. Шлем с еловцем.– Еловец – флажок, украшение шлема в Древней Руси.

Стр. 350. Черные клобуки – собирательное обозначение конников-кочевников.

Стр.355. Тор – в скандинавской мифологии бог грома, бури и плодородия, божественный богатырь, защищающий богов и людей от великанов и чудовищ.

Стр. 467. Один – верховный бог. бог ветра и бурь у скандинавов. Позднее стал почитаться как бог войны, покровитель торговли и мореплавания.

<p>ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА</p>

879 год

Смерть Рюрика. Рюрик оставляет сына Игоря на попечение своего родственника Олега.

903 год

Женитьба Игоря на Ольге.

906 год

Поход Олега на Константинополь (Царьград), закончившийся выгодным для Руси договором.

911 год

Олег отправляет в Константинополь послов для заключения письменного договора с Византией.

912 год

Смерть Олега. Игорь принимает правление княжеством.

913 (914) год

Поход Игоря на побережье Каспийского моря. Поражение русских войск.

914– 915 годы

Первое появление печенегов в пределах Руси.

941 год

Игорь с дружиной отправляется на Константинополь. Поход окончился поражением войск Игоря.

– 536 943-944 годы

Игорь вновь собирает войско против Византии. В результате переговоров достигнут мир. Поход Игоря на Кавказ.

944 год

Византийский император через своих послов вручает Игорю хартию мира в Киеве. Игорь дает клятву верности и дружбы с Византийской империей на священном холме Перуна.

945 год

По настоянию своей дружины Игорь ведет ее на древлян с целью обогащения. Древляне убивают Игоря.

Перейти на страницу:

Все книги серии Рюриковичи

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза