Материалы Сета. Часть 1

— Я сейчас использую понятие непрерывности и единства только для объяснения. Сначала необходим период, когда ты полностью погружен в определенную систему, как будто других не существует; потом он проходит. Таким образом достигается реализация ценностей. Это не означает, что ты в то же время не живешь в других системах. Иллюзию необходимо исследовать на всех уровнях.

— Которых у нее нет, — вставил Джин.

— Уровни создаешь ты.

— Да, и, делая это, я их изучаю. Поэтому изучать нечего.

— Изучение необходимо. Некоторые игры являются значимыми и необходимыми.

— Тогда целью является сама игра... а не создание и познание?

— В таком понимании ты сам — игра.

— В любом другом понимании тоже.

— Ты сам создаешь свои ограничения, — сказал Сет.

— Разве на самом деле существует больше одной точки зрения?

— Да. Ты забываешь о существующем разнообразии.

— Я согласен признать разнообразие иллюзорных форм одной и той же вещи... например, ты и я — одно...

— Предать себя невозможно, — заметил Сет.

— Правильно, как и предать другого.

— Но понятие «предательства себя» может привести к искажениям.

— Но эти искажения — тоже часть игры Шивы.

— Я предпочел бы назвать это «любящим действием».

— Ну конечно, — произнес Джин. — Представь классическую статую Шивы, стоящего на раздавленном младенце, — любящее участие в иллюзии трагедии. Даже в иллюзии самообмана.

— Ты пытаешься перескочить через множество ступеней.

— Но ведь никаких ступеней нет?

— Для тебя — есть.

— Но разве они не иллюзорны?

— Конечно, иллюзорны.

— Если это — искусственные барьеры, которые я сам поставил у себя на пути, я могу их убрать?

— Теоретически — да. Практически — тебе все-таки стоит смотреть под ноги.

— Да, так сказали и Сиддхартхе.

— Мы отправляем на покой нежных детей. Мы должны оплакивать их, хотя они будут [неразборчиво]... Мы должны сострадать им, даже если они будут коровьим навозом, — ответил Сет.

— Мы должны любить их, ибо они есть мы.

— Ты не можешь сделать меньшего, — сказал Сет. — И едва ли можешь сделать больше.

— Это все равно что открыть глаза и увидеть, что нужно сделать лишь один небольшой шаг.

— Ты играешь в игру, — сообщил Сет.

— Конечно. И ты тоже. Мы сказали, что Шива играет в игру, а кто есть Шива, если не ты?

— Ты действительно играешь сам с собой, но это не важно, и может не стать важным. Но лучше играть с уважением.

— С уважением к кому?

— С уважением к самому себе.

— Ладно. О противоположных намерениях мы не говорим.

— Есть святое неуважение и легкое неуважение. Ты играешь в игру. Это одно и то же. Но ты должен быть уверен, что хорошо это знаешь.

Доктор Барнард был так любезен, что написал письмо издателям этой книги, высказав свое мнение и упомянув сеанс (№ 303). Более того, он позволил мне использовать его настоящее имя, не прячась за псевдонимом. В письме он сказал: «На сеансе я выбирал темы разговоров, которые явно интересовали Сета и были достаточно увлекательны для меня, и которые к тому времени у меня были все основания считать незнакомыми Джейн. Я также... обсуждал эти темы на таком уровне сложности, который, на мой взгляд, делал невозможной попытку обмана со стороны Джейн и замену ее собственных знаний и способа мышления на знания и мышление Сета, пусть даже бессознательно.

Коротко я могу описать этот вечер как чудесный разговор с личностью или разумом, или как его еще ни называй, чье остроумие, интеллект и запас знаний намного превосходят мои... В любой возможной трактовке этой фразы с точки зрения западной психологии, я не верю, что Джейн Робертс и Сет являются одним человеком, или одной личностью, или разными проявлениями одной и той же личности...»

Кроме сеанса, мы с Робом и четой Барнардов обсуждали опыты по выходу из тела.