Марк Твен и Америка

Начальные публикации твеновских рукописей совпали по времени с обострившейся борьбой американских писателей 1920-х годов за социально насыщенный критический реализм и стали бесспорным фактором в формировании антикапиталистического направления в новейшей литературе США. В 1920 году, основываясь на первых же преданных гласности материалах «твенианы», американский критик и историк литературы Ван Вик Брукс выступил с резко полемической книгой «Испытание Твена», в которой во всеуслышание заявил, что Марк Твен жил и работал под тяжким давлением американского буржуазного общества, и в силу этих причин его великий талант реалиста-сатирика не смог найти полного, до конца выражения. Несмотря на некоторые недочеты исследования, Ван Вик Бруксу удалось с достаточной ясностью поставить вопрос о конфликте Твена с американской буржуазной действительностью. Начатый спор не утих по сей день и породил обширную литературу. Консервативная американская критика пыталась в этом споре доказывать, что пессимизм позднего Твена не имеет общественного значения, был вызван личными мотивами (нездоровьем, денежными неурядицами, смертью близких людей) и что его отношение к американскому обществу не претерпело с молодых лет до старости сколько-нибудь серьезного изменения.

Самым сильным ответом на эти попытки скрыть откол Твена от буржуазного общества были дальнейшие публикации «твенианы».

С каждой новой страницей посмертного Твена все отчетливее вырисовывался подлинный облик великого американского писателя как борца с социальной несправедливостью, друга эксплуатируемых и угнетенных.

Долгое время была неизвестна относящаяся к началу девятисотых годов и оставшаяся только в отрывках «Великая международная процессия». Это смело задуманный набросок «сценария» для некоего полуфантастического грандиозного зрелища, политическая задача которого — заклеймить разбой великих держав, и в первую очередь США, перед всем миром.

Изображенное Твеном шествие империалистов-преступников и их жертв возглавляет символическая Христианская Цивилизация в обагренных кровью одеждах и в золотой короне, на зубцы которой насажены головы патриотов, павших, обороняя свою родину от захватчиков. С особой сатирической яростью и в то же время с печалью Твен выводит в этой страшной процессии свою родную страну, слывшую когда-то свободной, а ныне возглавленную империалистами:

«Благородного вида женщина, вся в слезах, голова не покрыта, руки в оковах. Ее конвоируют справа Алчность, слева — Измена. Вслед — искалеченная, в цепях, Филиппинская республика».

Далее у Твена скорбное шествие других жертв американских империалистических войн. В конце проносят обернутый в траурный креп американский флаг и проходит скорбная негодующая тень Авраама Линкольна.

В 1901 году Твен написал статью (опубликованную лишь в 1923 году) с незабываемым заглавием «Соединенные Линчующие Штаты». Статья была вызвана газетным сообщением о линчевании трех негров в родном штате Твена, Миссури. Поистине нужно было безмерно любить свою родину и столь же безмерно страдать от позора, которым покрыли ее реакционеры-расисты и погромщики-линчеватели, чтобы перед лицом всего мира швырнуть им в лицо это новое наименование США.

«Итак, штат Миссури пал! — пишет Твен. — Суд Линча уже добрался до Колорадо, до Калифорнии, до Индианы и теперь — до Миссури!» С болью и гневом он заявляет, что «вся страна забрызгана кровью» и что он боится дожить до того времени, когда негров будут линчевать «посреди Юнион-Сквера в Нью-Йорке».

И еще одна страница посмертной «твенианы», предсказание о будущем США: