Читаем Марфа-посадница полностью

Вы туры, туры, вы малы детоцки,Да уж вы два тура, братцы, златорогая,Мати у вас турица златошерстная!Уж вы где вы, туры, были, где вы побыли,Да уж вы где были, да кого видели?Уж мы были, туры, да на синём мори,Приплывали ко бережку прикрутому.Во синем-то мори воды да напивалися,В зеленых-то лужочках травы наедалися.Уж мы были во Шахове, во Ляхове,Белорусскую землю о-полночь прошли,Ко белой заре пришли в стольный Киев-град.Уж мы видели, туры, да диво дивное,Да уж мы видели, туры, чудо чудное:Уж мы видели стену городовую,Да уж мы видели башню да наугольную,Как из той стены из городовыя,Да из той башни да наугольныя,Выходила там девица душа-красная,У ней русая коса да до пояса,У ней ясные очи, как у сокола,Черны брови у ней, как два соболя,Лицо бело, щеки, как две маковицы,Выносила она книгу Евангелие,Хоронила она книгу во сыру землю.Сама плакала над книгой, уливалася:Не бывать тебе, книга, на святой Руси,Не видать тебе, книга, свету белого,Свету белого да солнца красного,Зори утренной, поздно-вечерние.Воспроговорит турам родна матушка,Мати-турица да златошерстая:- Вы туры, туры, да малы детоцки,Да уж вы глупые туры, неразумные!Там не башня стояла наугольная,Не стена ли там стояла городовая -А стояла там церковь соборная,Кругом церкви ограда белокаменна.Не девица выходила, душа-красная,Да не книгу выносила, Евангелие -Выходила запрестольна Богородица,Выносила она веру христианскую,Хоронила она веру во сыру землю,Сама плакала над верой, уливалася:Не бывать тебе, вера, на святой Руси,Не видать тебе, вера, свету белого,Света белого да солнца красного,Что ни утренной зори, да ни вечерние!Она чует невзгодушку немалую.Подымает Идолищо четырнадцать голов,Хочет сбить-спалить стольный Киев-град.Пресвятую Богородицу на огонь спустить!Ах вы дети мои, дети милые,Заступите вы за стольный Киев-градИ за мать пресвятую Богородицу!

Слепой певец смолк, перебирая струны.

- Туры вы, туры, малы деточки, охо-хо! - раздумчиво повторил Яков Царевищев, забирая в горсти лицо (он сидел, уставя локти в стол и опустив чело на руки) и сильно проводя ладонями по задубелым щекам и колючей проволочной бороде. - Охо-хо-хо! - повторил он, крепко обжимая бороду. - Како помыслим, купцы!

Певец, приняв предложенную чару и ощутив в руке тяжесть дорогого металла, поклонился невидимому для него собранию и заковылял к выходу из гридни. Один из молодцов, провожавших гусляра, подал слепцу его торбу, до отказа набитую снедью - Иваньское братство не мельчилось.

- Задал ты нам загадку, Марко, со своим гусляром, - пасмурно пошутил Павел Баженов. - Туры-ти уж не Борецкие ли? Поди, Митрий Исакович с Федором? Тот-то прямой тур!

- Вот и гляди в оба, как бы веру не продали православную в Шахов-то да в Ляхов! - с провизгом выкрикнул Есиф Костка, по прозвищу Козел, ярый сутяжник, сухопарый и злющий, вечный поперечник во всяком деле - такие есть в каждом братстве купеческом, никуда от них не денешься.

Марко молча посмеивался в бороду.

- Марфа Ивановна будет, а, Марк Панфилыч?

- Будет, обещала.

- Должна быть!

- Борецкому Дмитрию Иван, слышь, боярство пожаловал? Верно ли?

- Верно.

- Смотри-ко!

- Опять бы нам в накладе не остатьце!

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека русского романа

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза