Манипулятор в овечьей шкуре: как не стать жертвой его уловок

Чрезмерная нагрузка на тех, кто уже несет бремя высокой социальной ответственности, является следствием другой тревожной тенденции. Эта тенденция связана с тем, что общество все больше полагается на законы и нормативные акты, регулирующие наше социальное поведение и разрешающие отклонения в нем. Существует старая пословица: «вы не можете узаконить мораль». Хотя настоящее высказывание чаще всего игнорируют или критикуют как чрезмерно упрощенное, оно отражает очень важную истину. Люди со здоровым характером не нуждаются в законе, чтобы вести себя нравственно, тогда как люди с дефектным характером не обращают особого внимания на закон и не уважают его.

Каждый раз, когда я отправлялся в одно из исправительных учреждений штата, чтобы провести обучение, оценку или консультацию, я натыкался в нем на большую хорошо заметную табличку с надписью: «Не разрешается проносить огнестрельное оружие, наркотики, табачные изделия и другие запрещенные вещества». И всегда невольно задавался вопросом – к кому обращено предупреждение на табличке? Неужели к тем ответственным людям, которые и сами не собирались заниматься никакой противозаконной деятельностью? Затем я хихикал, представляя человека, который пришел торговать запрещенными вещества и рассчитывал получать с этого прибыль, но, заметив знак, развернулся и, устыдившись, вернулся к машине, потому что понял, нельзя делать то, чем он собирался заниматься.

Принимая все новые законы, правила и предписания, мы не даем ответ на наши социальные беды и кризис нашего характера. Подобные действия только ограничивают свободу, которой мы дорожим, и которая способствует нашему процветанию. Кроме того, люди с нарушениями характера всегда найдут способ обойти любые ограничения, которые мы вводим. Высокоморальное здоровое общество возникает только тогда, когда честныхе людей в нем большинство.

Еще в 60-е годы ХХ века по всей стране разлетелся призыв устранить «глубинные причины» нищеты и полностью искоренить ее. Людей возмущало, что в стране изобилия многим не хватало средств на удовлетворение даже самых элементарных человеческих потребностей. Похоже, причиной кризиса характера, лежащего в основе нашей социальной дисфункции, является отсутствие подобного чувства возмущения и стремления приложить все усилия для решения этой проблемы. Сейчас даже школы признают необходимость «воспитания характера», чему я рад, даже несмотря на печально известную несостоятельность в данном деле современной семьи и других традиционных институтов, которые когда-то выполняли эту функцию.

Воспитание характера и ответственная жизнь

Формирование характера – это длительный процесс, в ходе которого мы учимся жить среди других людей, вести себя ответственно, продуктивно трудиться и, самое главное, любить. Как утверждает Скотт Пек, любовь – это не чувство, не искусство и не состояние души. Это поведение [28]. Именно такое поведение, к которому призывают нас две великие заповеди. Исходя из этого, я предлагаю следующую философию развития характера, необходимого для любви и ответственного образа жизни.

Даже если мы начинаем жизнь пленниками заложенных природой наклонностей и обстоятельств, в которых мы выросли, мы не можем вечно оставаться «жертвами» нашего окружения. В конце концов, мы все должны прийти к честному соглашению с собой. Познать самих себя, справедливо судить о своих сильных и слабых сторонах, достичь подлинного контроля над природными инстинктами и врожденными наклонностями, преодолеть несовершенство и травматическое влияние окружающей среды, которая сформировала нас, – вот одна из величайших жизненных задач. И в конечном счете, восхождение на вершину честной и достойной жизни мы способны совершить только с широко открытыми глазами. Мы должны познать себя так же хорошо, как других, без предрассудков, обмана или отрицания, честно смотреть в лицо всем аспектам нашего характера и считаться с ними. Только тогда мы можем осознанно принять бремя самовоспитания и самосовершенствования ради себя и всех остальных. Сознательное решение взять на себя этот особенный «крест» – вот истинная сущность любви. И наша готовность и воля нести его до самой смерти открывает нам вход на более высокий уровень существования.

Примечания

1. Storr, A., Human Destructiveness, (Ballantine, 1991), pp. 7–17.

2. Storr, A., Human Destructiveness, (Ballantine, 1991), p. 21.

3. Adler, A., Understanding Human Nature, (Fawcett World Library, 1954), p. 178.

4. Jung, C. G., 1953, Collected Works of, Vol. 7, p. 25. H. Read, M. Fordham and G. Adler, eds. New York: Pantheon.

5. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981), p. 4.

6. Torrey, F., Freudian Fraud, (Harper Collins, 1992), p. 257.

7. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981), p. 4.

8. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981), p. 4.

9. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981), p. 6.

10. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981), p. 91.