МАНИФЕСТ российских педагогов, студентов и школьников о духовно-правовой идеологии, духовном согласии, чести и достоинстве гражданина Рос

Юрий Петрович Азаров МАНИФЕСТ российских педагогов, студентов и школьников о духовно-правовой идеологии, духовном согласии, чести и достоинстве гражданина России

1. Духовно-правовые основы идеологии

Данный "Манифест" разработан Научно-исследовательским центром трансцендентальной педагогики Европейского Университета Права Justo (www.ejusto.ru) совместно с единомышленниками – учеными МГТУ им. Баумана, Ассоциации технических университетов, МГУКИ, МГПУ, Центра образования 1804 "Кожухово",СШ 1278, предпринимателями России "ЛАШ", "ИВА" и др.

"Манифест" является одним из трех основных материалов исследования "Духовно-правовые основы гражданского общества: программные документы" (- М.: Московская Ассоциация Предпринимателей, 2006).

В стране нет идеологии как системы ценностей, определяющих эффективность политики и соответствующих технологий во всех сферах деятельности страны. А без этого любое государство, что корабль без руля и ветрил.

Процессы РЕИДЕОЛОГИЗАЦИИ стали крайне актуальными для многих стран мира: в них ответы на вопросы: "Каким видится будущее страны?", "Каким будет человек в ближайшем будущем?", "Каковы пути приближения к высоким духовно-правовым идеалам?"

Мы впервые в мировой культуре употребляем категории "духовно-правовые идеалы", "духовно-правовые отношения", "духовно-правовое воспитание".

Рассматривая культуру как развернутый во времени духовный мир человека, мы заявляем: только ДУХОВНОСТЬ как сила проявления интеллектуально-эстетических и нравственно-волевых данных личности, подкрепленная ПРАВОМ и санкционированными государством нормами, утверждаемая третьей силой – творчеством граждан страны, способна помочь правильно ответить на поставленные вопросы и, по крайней мере, приостановить развитие всевозможных кризисов. В этих вопросах заключен и смысл жизни каждой отдельной личности в системе ускоренного развития дарований и профессиональных талантов, и смысл духовно-правовых ориентаций в государстве, семье, обществе.

Если целью воспитания является культурный, просвещенный, лояльный творческий человек, любящий свое Отечество, свою семью, свое профессиональное призвание, самого себя и свободные способы самореализации, то основой духовно-правового становления личности являются такие доминантные духовно-творческие ценности, как Любовь, Свобода, Право и Созидательная деятельность. При этом СОЗИДАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ включает не только противостояние различным формам извращенного правосознания (коррупция, ложь, насилие, терроризм, экстремизм, бюрократизм и др.), но и активную борьбу с ними. Здесь возникают крайне актуальные проблемы: какой должна быть борьба, чтобы она не уничтожала физически носителей негативных проявлений? Как в ходе борьбы прийти к духовному согласию между людьми разных национальностей и социальных общностей? Как формировать у граждан России ЧЕСТЬ и такие достоинства, как уважение к себе и другим? Как воспитывать отвращение ко всякой лжи, насилию, бесчестию? Как способствовать воспитанию воинского и гражданского долга, уважения к исторической государственности, к культуре и традициям народа? Как создавать необходимые условия для стимулирования процессов ускоренного развития дарований и профессиональных талантов в системе гражданско-патриотического становления личности?

Разрабатывая духовно-правовые основы преодоления различных стремительно развивающихся социальных катастроф, мы руководствовались богатейшим наследием отечественной культуры, представленной трудами И.А. Ильина и С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева и Н.О. Лосского, Б.П. Вышеславцева и многих других, а также многочисленными работами и выступлениями в печати современных руководителей государства, общественных деятелей и ученых в области политики, культуры, искусства, образования.

2. Социально-экономические основы духовно-правовой идеологии

Наивно было бы предполагать, будто духовно-правовая идеология может создаваться и развиваться независимо от экономики, от материальной сферы.

Нынешний экономический кризис привел к распаду духовных начал в экономике, в правосознании различных слоев общества. Этот кризис породил идеологию оправдания лжи, коррупции, цинизма, насилия. Чего стоят высказывания некоторых лидеров партий с их тоской по 1937 году, соединенной с шовинизмом, нацизмом, экстремистской нетерпимостью к инакомыслящим!